1 Samuel 1:3

Cet homme est sorti de sa ville chaque année, à partir de l'année en année; ou, comme le targum, de l'époque de la fête solennelle nommée à la fête solennelle nommée, de l'un à l'autre; Il y en avait trois dans l'année, à laquelle tous les hommes d'Israël étaient apparus sur le tabernacle; Et être un lévite, cet homme était plus prudent d'observer cette règle. Il est dit de «monter» de sa ville, qui était Ramaim ou Ramah; Pour cependant qu'il a été construit sur une éminence, d'où cela avait son nom, pourtant Shiloh, où il est allé, était plus élevé; Cela étant, comme le dit Adrichomius un, sur la plus haute montagne de tout autour de Jérusalem et la plus haute de toutes les montagnes de la Terre Sainte. De sorte que, comme il est tombé en panne de la colline de Ramah, il monta une grande ascension à Shiloh, qui est l'endroit où il est allé comme suit:

adorer et sacrifier au seigneur des hôtes à Shiloh; Lorsque le tabernacle était, le lieu de culte et l'autel des offres brûlées, sur lesquels des sacrifices ont été offerts. Cet endroit, selon le Bunting B, a été douze milles de Ramah, bien que d'autres disent que ce n'était pas plus de sept milles de celui-ci; ici, il est allé au culte, ou s'incline devant le Seigneur; prier à lui, comme il est communément interprété; et être mis avant que le sacrifice soit préférable à cela, et plus acceptable pour Dieu et plus éligible à être fait dans le tabernacle ou le temple qu'à la maison; Voir Luc 18:10 et bien qu'il soit dit de monter au sacrifice, il ne faut pas comprendre son interprétant lui-même, mais par d'autres, par le prêtre; Car lui-même était un lévite et ne pouvait pas offrir des sacrifices. C'est la première fois que la mention de ce titre de Jéhovah, seigneur des hôtes, de tous les hôtes et armées au ciel et dans la terre, le Seigneur de Sabaoth, comme dans Jaques 5: 4 A > de צצא, un "hôte" ou de l'armée; et d'où les païens ont appelé certaines de leurs divinités par le nom de Sabazius, comme Jupiter Sabazius C; et les Phryégiennes et Thracians appelaient Bacchus Sabazius et d'autres greciens qui les suivaient ont fait la même chose D:

et les deux fils d'Eli, Hophni et Phinehas Les prêtres du Seigneur étaient là; Eli était le prochain juge d'Israël après Samson et qui était également le grand prêtre, comme c'est généralement supposé; Mais quand et comment la haute prêtrise est entrée dans sa famille, c'est nulle part, qui était un descendant d'Ithamar, le jeune fils d'Aaron, dans la ligne de laquelle elle a continué au moment de Salomon; et Josephus e place trois entre Phinehas et Eli, qui étaient toutes la ligne d'Éléazar, qu'il appelle Abiezer, Bouci et Ozis; Mais leurs noms des Écritures sont Abishua, Bukki et Uzzi, 1 Chroniques 6:50. Et selon lui, après que Uzzi est venu Eli pour être élevé prêtre, et doit donc être la première de la ligne d'Ithamar qui était dans ce bureau. Ses deux fils sont mentionnés comme officiers que les prêtres à Shiloh, à l'époque, Elkanah se rendait chaque année au culte et au sacrifice; qui étaient des hommes très méchants, comme l'apparaît après un compte d'eux; Et on pense généralement que cela est observé ici, de montrer que la méchanceté de ces prêtres n'a pas entravé ce bon homme de faire son devoir; Il n'a pas non plus utilisé cela comme une excuse pour ne pas assister au culte du sanctuaire.

Un Theatrum Terrae Sanct. p. 30. Les voyages de Sandys, l. 3. p. 157. B Voyages des patriarches, c. p. 122. Caler C. Maxime. l. 1. c. 3. Vid. D. Herbert de Cherbury de religion. Gent. c. 3. p. 22. Diodor. Sicul. BIBLIOTHEC. l. 3. p. 212. Harpocration en Voce.

σαβοι, lucian. Concil. Deor. secte. 4. CICERO DE LEGIBUS. l. 2. Aristophane vespae, v. 9, 10. AVES, 582. Scholia à IB. Lysistrat, p. 860. Scholia à IB. e Antiqu. l. 5. c. 11. Sect. 5.