Amos 2:8

Et ils ont déposé des vêtements sur des vêtements à la gage par chaque autel, c'est-à-dire que, c'est-à-dire les vêtements qu'ils ont pris en gage de personnes pauvres, qu'ils auraient dû restaurer avant le réglage du soleil, Exode 22:26; Celles-ci ils se sont répandus par chaque autel, dont ils avaient beaucoup érigé à leurs idoles et sur ceux-ci comme sur des tapis, ils ont dormi par eux, comme habitude avec les gentils; qui non seulement en commun utilisé pour mentir et dormir sur des vêtements, des tapis ou des peaux se répandent sur le sol, mais sur tel dans les temples de leurs idoles, afin d'obtenir de bons rêves; Donc, dans le temple d'Amphiaraus en Grèce, après des purgations et des sacrifices à lui, et aux dieux dont les noms étaient gravés sur le même autel, ils ont balayé un bélier et répandent la peau sur laquelle ils se sont déposés et ont fait des rêves, la signification et les événements dont ils ont actuellement interprété; Et Jerom dit que vous, ils répandaient les peaux des sacrifices et se mentent sur eux, qu'ils pourraient, par des rêves, savent des choses à venir, qui coutume dans le temple d'Axulapius a continué à son époque; Et cette coutume pourrait être imitée par les Juifs; et ils sont donc décrits par de tels "qui dorment dans les temples d'idoles", dans la version Latin Vulgate de Ésaïe 65: 4 ;

Ésaïe 65:4; Mais très faux c'est ce que dit Strabo W, que les Juifs ont été enseignés à cette coutume par Moïse; leur dire que cela a vécu de manière sobrement et de manière judicieuse dormir dans le temple, où ils pourraient s'attendre à de bons rêves pour eux-mêmes et d'autres, en tant que bons cadeaux et signes de Dieu, que d'autres pourraient ne pas s'attendre: sinon le sens est, ils se sont posés sur ces vêtements et se régalèrent dessus; C'est leur coutume aux repas de ne pas s'asseoir debout, mais d'incliner les canapés; ou comme la manière des Turcs et d'autres pays de l'Est de s'asseoir sur des tapis; Et c'était aussi la coutume des païens de se régaler dans leurs temples et par leurs autels, en l'honneur de leurs dieux. Donc, Hérodote raconte X, que lors d'un festival de juin avec les Argives, la mère de Cleobis et le Bitaon a prié la déesse, qu'ils avaient attiré au temple, des bœufs ne sont pas prêts, qu'elle leur donnerait ce qui était le meilleur pour les hommes; Après quoi la prière, on dit, ils ont sacrifié et "régalé"; Et les jeunes hommes s'endormaient dans le temple, n'ont jamais rentré plus, mais fini cette vie: la divinité le juge mieux pour qu'un homme mourait plutôt que de vivre; et cette coutume de régie dans les temples des idoles obtenus, à l'époque des apôtres, comme l'apparaît de 1 Corinthiens 8:10 ; Et ce qui a été observé maintenant par les Israélites, avec cette aggravation de leur péché, qu'ils se sont posés sur les vêtements des pauvres qu'ils avaient pris pour un pion, lorsqu'ils jouaient leurs rites idolâtre; qui doit être très provoquant à Dieu:

Et ils boivent le vin de la condamnée à la Chambre de leur Dieu: soit du vin qui aurait été condamné aux malfaiteurs condamnés à les encourager et à les rafraîchir; quelle coutume parmi les Juifs a été fondée sur.

Proverbes 31:6;

Proverbes 31:6;

Proverbes 31:7; La manière était de mettre un grain d'encens dans une tasse de vin, qu'ils donnaient au malfaiteur tout comme il allait être exécuté, que son esprit pourrait être dérangé et devenir insensible; et qui était généralement le don libre des femmes honorables, à partir de la compassion de la victime; Et s'ils ne le faisaient pas, il a été fourni aux dépens du public. Mais cela semble être fait plutôt de les intoxiquer et de les stupéfier, qu'ils ne sentent peut-être pas leur douleur et leur misère, que pour encourager; et est considéré comme la potion qui a été offerte au Christ, et il a refusé, Marc 15:23; Mais si une telle coutume obtenue dans les temps du prophète est une question; Il ne semble pas non plus très probablement que ces hommes choisiraient une telle sorte de vin; C'est pourquoi plutôt que le vin acheté avec l'argent qu'ils ont reçu par les amendes et les amendements de ceux qu'ils condamnés injustement sont destinés. Le Targum le rend le vin de Rapine; Et ce qu'ils n'étaient pas satisfaits de ne pas boire que dans leurs propres maisons, mais la buvaient à leurs festivals dans les temples de leurs idoles, comme ont été construits pour les veaux de Dan et Bethel, ainsi que d'autres idoles.

s vid. Brillant dans l'aristophane. Plutum, p. 55. Nubes, p. 125. T Pausanias, Attique, Sive l. 1. p. 65. Vid. Alex. ab alex. Génial. Dier. l. 6. c. 2. U Commentaire. dans ISA. lxv. 4. W Geographe. l. 16. p. 523. x Clio, sive l. 1. c. 31. Y T. BAB. Sanhédrin, fol. 43. 1. Bemidbar Rabba, sect. 10. Fol. 198. 4. Maimon. Hilchot Sanhédrin, c. 13. Sect. 2, 3.