Amos 2:8

Ils se couchent - Ils condensent le péché. Par une sorte d'économie dans le labeur du péché, ils ont mélangé plusieurs péchés en un; l’idolâtrie, la sensualité, la cruauté et, en tout, la violation expresse des commandements de Dieu. Les «vêtements» ici sont sans doute les mêmes que le «vêtement» de la loi, le grand manteau enveloppant, qui le jour était enveloppé sur la longue chemise ample, la seule robe du pauvre en outre, et la nuit était sa seule literie Exode 22:26. Dieu avait expressément commandé: «Si l'homme est pauvre, tu ne dormiras pas avec sa promesse» Deutéronome 24:12; en tout cas «tu lui livreras à nouveau la promesse, quand le soleil se couchera, qu'il dormira dans ses vêtements et te bénira; et ce sera justice pour toi devant le Seigneur ton Dieu. Ici, les «vêtements mis en gage» sont traités comme la propriété entière des créanciers.

Ils «étendent» leur longueur apathique sur eux dans leurs fêtes d'idoles «à chaque autel». Ézéchiel parle d'un «lit majestueux» sur lequel ils «s'assirent et d'une table préparée devant lui» Ézéchiel 23:41. Isaiah; «Sur une haute et haute montagne, as-tu dressé ton lit; même là tu es allé offrir un sacrifice; tu as agrandi ton lit; tu as aimé leur lit; tu as fourni de la place »Ésaïe 57:7. Dans le luxe et l'état alors, et avec une publicité éhontée, ils «se couchaient sur les vêtements» des dépouillés «par chaque autel». La multiplication des autels Osée 8:11; Osée 10:1; Osée 12:11 était, en soi, un péché. Par chacun de ces lieux de péché multipliés, ils ont commis de nouveaux péchés de luxe et de dureté de cœur, (peut-être, à cause du caractère du culte de la nature, mais des péchés plus graves,) «et buvaient le vin du condamné», ou (comme le (Marge anglaise plus exactement) «les amercés», ceux que, injustement, des personnes de toute petite autorité judiciaire avaient «amercé», dépensant en réjouissances et en débancellements dans le temple de l'idole ce qu'ils avaient injustement extorqué aux opprimés.

Il n'y a pas de masque trop transparent pour servir à se cacher celui qui ne veut pas se voir. Rien ne sert aussi bien que la religion pour cette auto-tromperie, et moins il y en a, ou plus elle est unilatérale, mieux elle sert. Car plus elle est étroite, moins il risque d’empiéter sur la terrible réalité de la vérité de Dieu; et une demi-vérité quant à Dieu est surtout, un mensonge que sa demi-vérité rend plausible. Ainsi cet affreux assemblage de cruauté, d'avarice, de malice, de moquerie de la justice, de débauche contre nature, de dureté de cœur, fut sans doute adouci à la conscience des dix tribus par cet ingrédient le plus hideux de tous, que «la maison de leur dieu» était le lieu de leurs festivités mal achetées. Les gens ne servent pas leurs idoles pour rien; ce service coûteux à Béthel n'était pas pour rien. Ils ont fait toutes ces choses; mais ils ont fait quelque chose pour «la Déité» ou «Nature» ou «Ashtoreth»; et ainsi «la Déité» devait être en paix avec eux. Amos, avec une merveilleuse ironie, marque le mélange horrible de péché et d'adoration, «ils ont bu le vin de l'amer» - où? «Dans la maison de leur Dieu», condamnant en cinq mots leur luxe, leur oppression, leur perversion de la justice, leur cruauté, leur grossièreté, leur service irréel et leur véritable apostasie. Quelle dureté envers les pauvres volontairement oubliés est compensée par un peu d'aller à l'Église!