Deutéronome 15:4

Enregistrer quand il n'y aura pas de pauvre parmi vous, .... Ensuite, une telle loi ne pouvait pas avoir lieu, il n'y aurait aucune dette à libérer; car cela n'a jamais été conçu pour éliminer des personnes riches du versement de leurs créances seulement ou quiconque de ce fait, ce n'est que très pauvre et incapable de payer; Et cela suppose que cela pourrait parfois être le cas, qu'il n'y en avait pas de pauvreté en Israël, ni avait besoin du bénéfice d'une telle loi; et, selon le Targum de Jonathan, il est suggéré qu'il n'y en aurait aucune, s'ils étaient observateurs des commandes de Dieu: et certains le prennent pour une promesse, rendant les mots "néanmoins" c, malgré une telle loi,.

Il n'y aura pas de pauvre parmi vous; Mais ensuite, il faut comprendre de manière conditionnelle: les autres interprètent cela comme la fin d'être répondu par cette loi, "à la fin d, il ne peut y avoir de pauvre parmi vous"; En observant cette loi, toutes les dettes sont publiées une fois dans sept ans, elle empêcherait les personnes qui tombent en détresse et à la pauvreté, à une telle degré d'être souhaitée et de devenir des mendiants; et Julian l'empereur observe, qu'aucun des Juifs ne mendie E, qu'il attribue aux soins qui ont été pris de leur pauvre:

car le Seigneur vous bénira grandement sur la terre que le Seigneur que Thy Dieu vous a donné une héritage pour le posséder; Ce qui est soit une raison pour laquelle il n'y aurait pas de pauvre, devraient-ils observer les commandements du Seigneur; ou une raison pour laquelle ils devraient libérer les dettes des pauvres parce qu'ils étaient très bénis avec une terre fructueuse, ce qui leur a apporté une telle augmentation, comme leur permettait de libérer leurs débiteurs pauvres, dans des cas incapables de les payer.

c פספס כי "Veruntamen", Munster. D "à la fin qu'il n'y ait pas", ainsworth; donc la marge de la Bible. E Opéra, par. 2. EP. 49. p. 204.