Deutéronome 21:8

Soyez miséricordieux, Seigneur, à ton peuple Israël, que tu as racheté, .... de l'esclavage égyptien, et revendiqué comme le sien; Et par conséquent, il est demandé qu'il leur serait favorable et leur montrerait la miséricorde et ne les punit pas pour un péché qu'ils n'étaient tout à fait ignorants de, bien que certains parmi eux, ceux qui ne pouvaient pas découvrir. Les mots semblent être les mots des aînés ont continué, qui ayant fait une déclaration de leur innocence, demande humblement la miséricorde de Dieu, non seulement pour eux-mêmes, mais pour tout le peuple d'Israël; Pourtant, les termes des Targums d'Onkelos et de Jonathan les emmènent comme les paroles des prêtres, de même que Jarchai, et la même chose est affirmée dans le Misnah Z:

et ne pas jeter de sang innocente à vos populations de la charge d'Israël; imputer pas la culpabilité de sang innocent à un peuple en général, alors qu'une seule personne, et il inconnue, est à la charge de cela: ou de ne pas "au milieu" de tes gens; Que ce ne soit pas placé dans l'ensemble, car on ne peut pas être découvert dont il est certain, bien qu'il soit certain que c'est un au milieu d'entre eux:

et le sang leur sera pardonné; C'est-à-dire que Dieu ne l'imputera pas et le placera à leur compte, ou la pose à leur charge; mais considérera gracieusement la décapité de la génisse comme une expiation de celle-ci: elle est dit dans le dénona A,.

"Si le meurtrier est trouvé avant que la génisse ne soit décapitée, ça va et se nourrit parmi le troupeau; mais si après sa décapité, il est enterré au même endroit; et encore, si la génisse est décapitée, et après que le meurtrier est trouvé, il sera tué; ''.

Donc, les tagumes et Jarchi sur le verset suivant.

z ut supra. (Sotah. C. 9. Sect. 5.) A Hilchot Rotzach, c. 9. Sect. 7.