Ecclésiaste 6:12

Pour qui sait ce que [est] bien pour l'homme dans [cette] vie? .... Être dans une station de vie supérieure ou inférieure, vivre dans la grandeur ou dans la méchanceté, être riche ou pauvre, apprise ou désapprouvé; Depuis ce qui semble être le plus agréable à la nature humaine, se termine de tellement de vanité, l'occasion de tant de péché, et souvent des problèmes dans la ruine et la misère, qu'aucun homme ne sait ce qui est le mieux pour lui; Et donc c'est le moyen le plus sage de se contenter de ce qu'un homme a et profite de la manière la plus confortable et l'utilise aux meilleurs objectifs et objectifs qu'il peut. Le tagum est,.

"Pour qui est-il qui sait ce qui est bon pour un homme dans ce monde, mais d'étudier dans la loi, qui est la vie du monde? ''.

donc le midrash,.

Tous les jours de sa vie vaine, qu'il dépense comme une ombre? ou "le nombre des jours de la vie vaine, qu'il fait comme une ombre" D; c'est-à-dire que Dieu fait comme une "ombre", comme l'observe Cocceius; fait disparaître rapidement: il s'agit d'une description de la vanité, de la brièveté et de l'incertitude de la vie humaine; Il se compose de jours, plutôt que des mois et des années; et ceux-ci tels que sont facilement numérotés et qui passent soudainement et rapidement, comme une ombre qui n'a pas de substance ni de réalité, et ne laisse rien derrière elle; ou comme un oiseau qui s'éloigne, comme Jarchi, et n'est plus vu; Telle est la vie de l'homme, une vie la plus vaine, la vanité elle-même; Il peut donc être rendu, "le nombre des jours de la vie de sa vanité" E; Depuis par conséquent, il a si peu de temps pour profiter de quoi que ce soit, il est difficile de dire ce qui est le mieux pour lui d'avoir, et le préféré depuis qu'il est tout à fait ignoré de ce qui est à venir;

Pour qui peut dire à un homme ce qui sera après lui sous le soleil? Il ne se connaît pas lui-même, ni aucun homme ne l'informera, que deviendra de sa richesse et de ses richesses après sa mort, qu'il s'est réunie; Qui les appréciera et combien de temps et quelle utilisation en sera fait à leur propre bien, soit le bien des autres.

D ויעםם כצכצ "ET FACIT EOS à Umbram", Cocceius. E ר ימי חיי הבלו "Numero Dierum Vitae", ("Vitagrum", Montanus), "Vanitatis suae", Pagninus, Rambachius.