Éphésiens 2 - Introduction

Introduction aux Éphésiens 2.

La conception de l'apôtre de ce chapitre consiste à agrandir les richesses de la grâce divine, dans l'appel effectif et le salut des pécheurs, par Christ Jésus; Pour ce qui, il décrit le domaine triste qu'ils sont par nature, et avant la conversion, même l'élection de Dieu parmi les Juifs, et surtout parmi les gentils; puis observe comment la paix est faite pour et entre eux, par Christ, la paix; Et les divers privilèges et bénédictions qui apprécient, en conséquence de cela: il commence par les Éphésiens et exprime l'ancien État qu'elles étaient à mort, qui est attribuée aux intrus et aux péchés, Éphésiens 2:1, et représente leur promenade et leur conversation pour avoir été selon le monde et après Satan; qui est décrit par sa domination sur d'autres diables qui habitent dans les airs et par son influence sur les hommes désobéissants, Éphésiens 2:2, et que cela pourrait ne pas être pensé que le cas de ces geniles Éphésiens était pire que d'autres, l'apôtre observe de lui-même et d'autres saints parmi les Juifs, que leur conversation avant la conversion était parmi les hommes du monde, et donc selon le cours, comme les gentils; et que c'était une conversation très charnelle qu'ils avaient dépensée, pour remplir les désirs et les convoitises de la chair; Et qu'ils méritaient, et comme étant responsables de la colère de Dieu en eux-mêmes, comme d'autres personnes, Éphésiens 2:3, à quel ancien état qu'il s'oppose à leur actuel; Ils n'étaient pas maintenant morts dans le péché, mais ont été accumulés; qui est attribué à Dieu comme une cause efficace, et à sa merci riche et à son grand amour comme cause de déménagement; et au Christ comme la cause méritoire et la mérité, par la grâce de laquelle ils ont été sauvés et à qui ils étaient non seulement accumulés, mais élevés et faits pour s'asseoir ensemble dans des endroits célestes; Et la cause finale et la fin de tout cela était, de montrer la grâce abondante et la gentillesse de Dieu, à travers le Christ, Éphésiens 2: 4 . La doctrine du salut par Grace, l'apôtre reprend Éphésiens 2:5, et à la cause du salut, la grâce de Dieu, il ajoute les moyens ou instrument par lequel il est reçu et apprécié, ce qui est la foi; et qui est refusé de se faire du pouvoir des hommes, mais est dit être un cadeau de Dieu Éphésiens 2: 8 , et la fin en vue, en mettant le salut sur le pied de la grâce et ne fonctionne pas, c'est empêcher de se vanter dans la créature, Éphésiens 2:9, et que les travaux ne peuvent pas être les causes du salut, efficientes, en mouvement ou à l'achat, sont évidentes; depuis qu'ils doivent être exécutés comme étant agréables à la volonté, ainsi que pour commander la volonté de Dieu, mais ils sont des effets, tous deux des travaux de grâce sur l'âme à temps, appelé une création et des décrets de Dieu de Eternity, Éphésiens 2:10, lorsque l'apôtre continue à mettre les Ephésiens à l'esprit de leur ancien état de non-régénération, avec le même point de vue qu'avant, pour agrandir la grâce de Dieu, mais dans une manière différente; pas aussi commun à eux avec les Juifs, mais aussi propulsés à eux que des gentils; Comme ils avaient eu le mépris par les Juifs et se trouvaient dans un état d'aliénation, non seulement d'eux, mais de Dieu et du Christ, et de la jouissance de divers privilèges, Éphésiens 2:11 , pourquoi la grâce de Dieu était la plus remarquable dans leur état de proximité actuelle à Dieu et à son peuple, provoquée par le sang du Christ, Éphésiens 2:13, qui, comme le pacificateur , non seulement fait la paix par le sang de sa croix entre Dieu et eux, mais entre eux et le vrai Israël de Dieu parmi les Juifs; Ce qui a été fait, en partie en abolissant la loi cérémonielle, qui a présenté une inimitié et a tenu une division parmi eux, Éphésiens 2:14, et en partie en envoyant et prêchant l'évangile de la paix à eux. Tous deux, Éphésiens 2:17, et en ouvrant un moyen d'accéder à eux à la fois au Père à travers lui-même, sous la direction et influence de l'Esprit, Éphésiens 2:18, de tout ce qu'il est apparu, qu'ils n'étaient pas dans un état de distance et d'aliénation comme avant, mais tous appartenaient à la même ville et à la même famille et ont été construits sur la même fondation et ont été réunies ensemble dans le même pierre d'angle, Jésus-Christ, Éphésiens 2:19, et comme l'apôtre compare Christ à une fondation et une pierre d'angle, donc l'église du Christ, composée de Juifs et de Gentils, à un temple ; Ce qui étant mis en place, devient un saint dans le Seigneur et une habitation appropriée pour Dieu à travers l'Esprit, Éphésiens 2:21 .