Commentaire Biblique de John Gill
Ésaïe 10:34
Et il coupera les bosquets de la forêt avec du fer, ... la multitude des soldats communs, tout le corps de l'armée, au moyen d'un de ses anges, qui excellent dans la force, pour lequel il est comparé à "le fer"; et qui est expliqué dans la clause suivante:
et le Liban va tomber par un puissant; L'armée assyrienne est comparée à la forêt du Liban, pour la multitude d'arbres et la hauteur de ses cèdres, elle abondant non seulement avec des soldats communs, mais avec de grands hommes; Donc, il est comparé à une forêt et à Carmel, ou à un champ fructueux, dans
Ésaïe 10:33 doit être compris les calamités qui devraient venir sur les Juifs, au moment de la captivité babylonique; car si Sennacherib devrait s'arrêter chez Nob; et ne procédez pas non plus, cependant ne devrait pas être capable de prendre Jérusalem, mais d'autrui un successeur de son devoir; Et, selon ce sens, par la "branche" lopée peut être signifiée à Jeconiah, ou Zedekiah King de Juda; par les "hautes de la stature" et les "hautaines", ses enfants, les princes du sang et les nobles de la terre; et par les "fourrés de la forêt", le peuple commun, tué ou porté captif; et par le Liban, le temple, Zacharie 11:1 et par le «puissant», Nebuchadnetsar qui l'a brûlé. Et certains des anciens Juifs interprètent cette dernière clause de la destruction du temple par Vespasian; ils observent sur ce passage dans un endroit m, il n'y a pas de puissant mais un roi, comme dans.
Jérémie 30:21 et il n'y a pas de Liban, mais la maison du sanctuaire, selon Deutéronome 3:25 C'est pourquoi quand un certain Juif a salué Vespasian comme un roi et il a répondu qu'il n'était pas roi, le Juif a fait une réponse, si tu n'es pas un roi, tu seras un; Pour cette maison (ce qui signifie que le temple) ne doit pas être détruit, mais par les mains d'un roi, comme on dit: «Et le Liban tombera par un puissant» n.
M T. Bab. Gittin, fol. 56. 2. N Midrash Echaw Rabbati, Fol 46. 4.