Ésaïe 28:21

Car le Seigneur se lèvera [dans] Mount Perazim, .... Où le Seigneur a cassé les ennemis de David les Philistins, comme une violation des eaux; Voir Ésaïe 28:17 et les détruisit, d'où l'endroit avait le nom de Baalperazim, 2 Samuel 5:20 . Le tagum est,.

"Pour la montagne qui a déménagé lorsque la gloire du Seigneur a été révélée dans les jours d'Uzziah, le roi; ''.

Se référant au séisme de son temps, Amos 1:1:

Il sera victime de la vallée de Gibeon; Josephus Ben Gorion B fait mention de la vallée de Gibeon, où une bataille a été combattue entre Cestius le général romain et les Juifs, dans lequel ce dernier a eu la victoire et dit que c'était à environ six miles de Jérusalem: les Philistins ont été frappés, revenant à nouveau après avoir été vaincu auparavant, 1 Chroniques 14:16 Bien qu'il soit plus pensé que cela fait référence à la distion des Canaanites à l'époque de Josué de Joshua, alors que les hililes sont tombées dessus et détruit beaucoup; voir.

Ésaïe 28:17 et quand le soleil et la lune se tenaient toujours jusqu'à ce que Israël était vengé de leurs ennemis et qui montraient le pouvoir et la présence de Dieu avec eux, Josué 10:10 et donc le targum, qui ajoute,.

"Et dans les miracles qu'il a fait pour Joshua, dans la vallée de Gibeon; ''.

Et ces cas sont mentionnés comme des preuves du pouvoir divin et de la vengeance et d'assurer les Juifs que le Seigneur se lèverait dans la même colère et l'indignation contre eux et les consommera:

Qu'il puisse faire son travail, son étrange travail et apporter son acte, son acte étrange; Ce qui peut être appelé, car dans les cas mentionnés ci-dessus, il s'est battu pour son peuple Israël, mais dans ce cas, il se battrait contre eux; Et parce que c'était un travail et un acte de justice stricte et une grande gravité, et pas si agréable pour lui comme des actes de miséricorde, de grâce et de bonté, dans lequel il se réjouit; ou plutôt, parce que c'était inhabituel, merveilleux et surprenant, et que ce serait pour les Juifs eux-mêmes, et même à leurs ennemis, et à tout le monde, comme la destruction de Jérusalem était, surtout comme par les Romains; Voir Habacuc 1:5. Vitringa, en plus de cela, ajoute l'appel des Gentils, la saisie de l'héritage du monde et la destruction du royaume de Satan dans l'empire romain. Le Targum interprète cela dans un sens très contraire, de tels que des œuvres étranges, une idolâtrie, pour laquelle elles sont consommées.

B L. 6. c. 5. p. 559. Vid. Joseph. de Bello Jud. l. 2. c. 19. Sect. 1.