Exode 20:11

Pendant six jours, le Seigneur a fait le ciel et la terre, la mer,.

Et tout cela en eux est, C] et dont six jours et des différentes choses faites dans chacun d'eux, voir les notes sur le premier chapitre de la Genèse:

et restitue le septième jour: qui ne suppose pas la main-d'œuvre, a assisté à la lassitude et à la fatigue pour le créateur des extrémités de la terre n'étant pas, ni fatigué, Ésaïe 40:28 ni facilité et rafraîchissement D'après cela, mais seulement une cessation des œuvres de la création, elle étant terminée et complétée, mais pas des œuvres de la Providence, dans lesquelles il est continuellement préoccupé: maintenant, cette circonstance, avant l'enregistrement de l'histoire de la création, n'est judicieusement amélioré engager une attention particulière à cette commande et à l'observation de celle-ci; Il y a une analogie entre l'un et l'autre, que, comme Dieu travaillait six jours et, après avoir fait son travail complètement, cessé de lui et se reposait, donc c'était apte et approprié, que, comme les Israélites avaient six jours leur ont permis de travailler En, et faire tout leur travail, ils devraient se reposer sur le septième, ils et tous ceux qui leur appartenaient, ou avaient une connexion avec eux:

C'est pourquoi le Seigneur a béni le sabbat et l'a asséchée: il l'a séparée de tous les autres jours de la semaine et l'a distingué pour une utilisation sainte et un service, en obligeant son peuple à cesser de ces travaux et de se céder à Les exercices de la religion, comme entendant, lisant le mot, la prière, la louange, c. Et il l'a béni avec sa présence et avec les communications de sa grâce, alors qu'il continue toujours à faire, quelle journée son peuple utilise pour son culte et son service. La note de Jarchi est,.

"Il l'a béni avec la manne, en donnant du double pain le sixième et en sanctifié par Manna, que cela pourrait ne pas descendre dessus" ".

afin qu'il y ait eu une provision pour cela, ce qui la bénit; Et il a été distingué de tous les autres jours, pas de manne qui ne tombe dessus, ce qui était la sanctification de celui-ci; Et tout l'a montré comme une journée le Seigneur considérait et que c'était un jour de repos et une exemption du travail.

(Ce verset montre que les jours du premier chapitre de la Genèse étaient de véritables jours de vingt-quatre jours. Car vous comparez comme des choses comme des choses à aimer. Tout comme Dieu travaillait six jours et reposait le septième, de sorte que les Israélites devaient faire aussi. La comparaison n'aurait aucun sens si les jours étaient "sept âges" ou "sept âges" qui se recouvraient (théorie de l'âge de la journée) ou s'il y avait un fossé énorme entre les jours (théorie des écarts). Ce sont des compromis modernes pour accueillir le prétendu âges géologiques avec le compte biblique de la création.

En outre, ce verset permet de déterminer l'âge de l'univers. Utilisation des Geneologies Biblical Mgr Usersher a déterminé la date de création pour être 4004 B.C. Bien que cela puisse être éteint d'un ou deux pour cent, c'est une estimation très précise basée sur la spéculation de la révélation biblique et non de l'homme. Éditeur.).