Ézéchiel 7:7

La matinée est venue sur toi, o toi qui habitait dans la terre, ... c'est-à-dire que le début de la ruine était venu, ou venait, sur les habitants de Judée, qui auparavant se dit éveillé et de regarder pour eux ; Et maintenant, la journée étant cassée, le matin viendra, il leur avait hâté. Certains, parce que ce mot g est utilisé dans Ésaïe 18: 5 ; Pour une couronne ou un diadème, pensez une tête couronnée, un roi, est ici signifiable; Néboluadnezar roi de Babylone, l'instrument de la destruction de Jérusalem. Donc le targum,.

"Le Royaume est révélé sur toi ou contre toi, o habitant de la terre. ''.

Jarchi l'interprète de la matinée dans la mesure du soleil, sa lumière et sa gloire disparaissent; et indique donc une journée sombre et sombre;

Le temps est venu; L'heure nommée de la ruine de Jérusalem, l'époque de sa visite;

le jour des ennuis, ou "bruit" h,.

[est proche; L'armée chaldéenne, ses chars et ses chevaux, et de leur armure; ou des hurlements et de la lamentation des Juifs:

et pas le sonner à nouveau des montagnes; Pas comme l'écho de la voix d'un homme entre les montagnes, qui n'est que imaginaire, mais c'est réel; Alors Kimchi et Ben Melech l'interprétent: ou ce n'était pas comme si les cris du millésime, qui étaient joyeux, Ésaïe 16: 9 ; Mais cette voix de lamentation et de chagrin, sons douloureux. Jarchi dit que le mot indique le cri de la voix, proclamant ou appelant des personnes à voler au sommet des montagnes, ce qui ne devrait pas être; et donc le targum,.

"Et il n'y a pas de fuite ou de s'échapper au sommet des montagnes. ''.

g הצפירה "corona", version de Tigurine, donc certains sont Vatallus; "Cidaris matutina", Montanus. H מהומה "tumultus", Montanus, piscator, Starckius; "Strepitus", Calvin; "Clamoris", Vatable.