Galates 1:22

Et était inconnu par le visage, ... ou "en personne". On dit que cela empêche ce qui pourrait être opposé, que même si l'apôtre n'avait pas reçu l'évangile qu'il prêchait de l'un des apôtres à Jérusalem; Pourtant, il aurait peut-être eu des églises qui se trouvaient dans la terre de Judée et de certains des principaux hommes en eux; Mais cela était si loin d'être la vérité, qu'il n'était pas tellement connu aux églises de Judée qui étaient en Christ; Car il n'y avait pas seulement une célèbre église de croyants en Christ à Jérusalem, la métropole de la terre, mais il y avait plusieurs églises rassemblées dans les différentes régions de ce pays: par Judée, nous devons comprendre que cette partie du pays d'Israël a été appelée. , qui était distinct non seulement de Samarie; mais de Galilée et de Perée, ou le pays au-delà de la Jordanie; Car selon les Juifs D, la terre d'Israël était divisée en trois parties, Judée, Peréa et Galilée. La Judée a de nouveau été divisée en trois parties, la colline, la plaine et la vallée; Et la plaine de Lydda est comme la plaine du sud et sa partie montagneuse comme la montagne du roi; de Bethhoron à la mer est une province: et ailleurs, il est dit que le pays de la colline de Judée est la montagne du roi, la plaine du sud, et la vallée est de Engledi à Jéricho - de Bethhhoron à Emmaüs est montagneux, d'Emmaus à Lydda est une plaine et de Lydda à la mer une vallée; à partir de laquelle peut être collecté là où ce pays était laïque et où ces églises étaient-elles en parlées; dont il pourrait être posé dans la conversion de certains dans ces parties, par l'intermédiaire du ministère des disciples du Christ, qui ont été nommés des témoins de lui non seulement à Jérusalem, mais dans tous les Judée et Samarie, Actes 1:8 et sur le temps de la conversion de l'apôtre Paul et son être à Jérusalem, il y avait des églises réunies en Judée, comme distincte de Galilée et de Samarie, Actes 9:31 en particulier À Caesarea, Lydda, Saron et Joppa. Il est très probable que tous les apôtres, quand ils sont partis pour la première fois pour prêcher l'Évangile après l'ascension de Christ et l'épanchement de l'Esprit, ont commencé en Judée; Bien que certains puissent faire un très court séjour, et d'autres plus longtemps. L'apôtre et l'évangéliste Matthew sont généralement considérés comme ayant exercé son ministère principalement en Judée et se poursuivra depuis longtemps; Ici, il écrivit son évangile pour le bien des Juifs qui croyaient f; Et cela, comme un écrivain très ancien dit G, quand Peter et Paul prêchaient à Rome et fondèrent l'église là-bas. Judas Thaddaeus a également déclaré H pour traverser la Judée, la Galilée, la Samarie, l'Arabie, la Syrie et la Mésopotamie; et certain que c'est que Philip, après avoir baptisé l'eunuque, prêchait dans toutes les villes d'Azotus à Césarea, où il semble avoir séjourné et prêché, Actes 8:40 et où Ensuite, un État de l'Église de l'Évangile, dont Actes 10:48 et à Lydda et Saron, qui étaient tous deux à Judée, il y avait des saints visités par l'apôtre Peter et d'autres converties par lui , à propos du temps que notre apôtre se réfère ici; de l'église de Lydda; Actes 9:32 à JOPPA également, qui était dans la tribu de Dan, il y avait des disciples en même temps et très probablement une église là-bas; Actes 9:38 et on peut constater que l'apôtre Peter était le ministre de la circoncision, il avait l'évangile de la circoncision qui lui avait commis et qu'il a continué avec et prêchait beaucoup à la circoncision Les Juifs; Et ainsi de vraisemblance, l'instrument de planter les églises de Judée a-t-elle parlé de. Celles-ci sont dit être.

En Christ, comme l'église de Thessalonica, et qu'à Corinthh, se trouvent ailleurs; Parce qu'ils professaient croire en Christ, ont été appelés par son nom et appelé son nom; et bien que chaque membre individuel d'entre eux ne soit peut-être pas en Christ, vraiment uni pour lui et avoir une communion avec lui; Pourtant, comme ils étaient tous sous une profession de lui, ils sont considérés comme en lui. La version arabe le lit, "les églises de Judée qui croient en Christ"; Lequel mais pas une traduction littérale, donne le vrai sens du passage et distingue les églises des synagogues ou des assemblées des Juifs qui ne croyaient pas en Christ.

d mal. Sheviith, c. 9. Sect. 2. E T. Hieros. Sheviith, fol. 38. 4. F Hieron. Catalogue. Scénario. Ecclésiast. secte. 4. Fol. 90. A. G irenaeus adv. Haeres. l. 3. c. 1. H HIST. Eccles. Magdebourg. cent. 1. l. 2. c. 10. p. 449.