Hébreux 13:5

Laissez votre conversation être sans convoitise, qui est un désir immodéré, de richesses, un soin trop anxieux pour des choses mondaines, a assisté à l'insatisfaction et à la mécontentement avec leur état actuel: il se découvre de nombreuses façons; préférant le monde à la religion; En posant un trésor pour un homme de l'homme, sans être d'aucune manière utile pour les autres; En retenant de lui-même les nécessités de la vie, et ne faisant aucune utilité de sa substance pour la gloire de Dieu et l'intérêt de la religion: c'est un très grand mal; Il s'appelle l'idolâtrie et est dit comme la racine de tout mal; et est très pernicieux à la vraie religion: une conversation de la croyante devrait être sans elle; Dans sa famille, pour qui il devrait fournir des choses commodes et honnêtes; Et dans le monde, où il devrait traiter de manière autorise et ne pas frauder et dépasser; et dans l'église, où il devrait être libéral et communiquer généreusement, à toutes les occasions; Et une telle conversation devient l'évangile, qui est une déclaration de choses librement donnée à nous de Dieu. La raison de l'apôtre mentionnant ce péché de convoitise est, car les Juifs étaient enclins à cela, et ces hébreux croyants pourraient être enclins à cela et être insatisfait de leur état actuel, dans lequel ils ont subi la gâterie de leurs marchandises; Et en outre, à moins que cela ait été évité, les tâches susmentionnées ne pouvaient pas être interprétées comme une amour fraternelle, une hospitalité, un souvenir et un soulagement des personnes en obligations et l'adversité.

Et être content de telles choses que vous avez; ou avec des choses actuelles; avec des richesses actuelles ou avec la pauvreté actuelle; avec des pertes et des croix actuelles; avec des reproches actuels et des afflictions; et le contentement de ces choses se manifeste d'une reconnaissance pour chaque pitié, et par la soumission à la volonté et à la Providence de Dieu dans chaque état de vie: et il y a beaucoup de choses qui peuvent bouger et s'engager à cela; À la prise en compte de l'État et de l'état des hommes, lorsqu'ils entrent dans le monde et seront quand ils s'en sortent; la volonté de Dieu et la disposition de sa providence selon elle, qui est inaltérable; un sentiment de: leur propre indignité; une vue d'intérêt pour Dieu et le Christ; et un oeil à la récompense de la récompense; ainsi que les nombreuses promesses de Dieu de soutenir et de fournir à ses: et parmi les autres, ce qui suit,.

Car il a dit, je ne te quitterai jamais, ni ne te renseigne; qui est une promesse faite à Joshua et appartient à tous les croyants, Josué 1: 5 qui peut considérer les choses temporelles, car ce Dieu ne quittera pas son peuple entre leurs ennemis, ni abandonner en détresse, ni refus de bonne chose à leur place, mais leur fournira les nécessités de la vie, avec laquelle ils devraient être contenus: et ce passage est très pertinemment cité à cette fin et pourrait être facilement compris dans cette affaire. sens des hébreux; pour les Juifs expliquent de tels endroits comme parlent de Dieu ne pas abandonner les hommes, de la subsistance d'eux, comme Psaume 37:25 et observe que le mot יבה, "abandonnant", n'est jamais utilisé, mais avec respecter.

פרססה, "subsistance" u; Bien que les mots puissent également se rapporter aux choses spirituelles, car Dieu ne les laissera pas à eux-mêmes, à leurs propres corruptions, ce qui les maîtriserait; ni à leur propre force, ce qui n'est que la faiblesse; ni à leur propre sagesse, qui est la folie; ni à Satan, et ses tentations, qui sont au-delà d'eux; ni dans le monde, les sourcils et les flatteries, par lesquels ils pourraient être attirés; Il ne les laissera pas non plus dépourvu de sa présence; pour bien qu'il cache parfois son visage et se retire, mais pas totalement, ni enfin; Il ne fera pas non plus l'œuvre de ses propres mains, mais elle y jouera jusqu'au jour du Christ; Il ne les laissera pas ou ne les abandonnera pas, de sorte qu'ils périssent; Il ne les abandonnera pas dans la vie, ni à la mort, ni au jugement.

U Bereshit Rabba, sect. 69. Fol. 61. 4. Vajikra Rabba, sect. 35. fol. 175. 2. Yalkut, par. 2. Fol. 103. 2.