Hébreux 2:5

Pour les anges, ... si les anges étaient préoccupés par les dons de la loi et étaient fréquemment employés sous l'ancienne dispensation, dans des messages aux hommes, et à faire des révélations de l'esprit de Dieu et de leur volonté, mais pour eux.

Il n'a pas mis sous-séjour le monde à venir, où nous parlons: par lequel on entend, non pas l'état futur de la gloire éternelle et du bonheur au ciel, par opposition à ce monde et à l'état actuel des choses; Bien qu'il puisse y avoir beaucoup de vérité dans ce sens, car le monde actuel est en soulevé contre les anges et le monde à venir n'est pas; Le monde actuel est beaucoup de souci de soumission, bien qu'il ne soit pas mis en soudure, aux anges diaboliques, qui utilise un pouvoir sur elle, d'où Satan s'appelle le Dieu et le prince de ce monde; et c'est en quelque sorte de soulever de bons anges, car ils sont utilisés par Dieu dans l'exécution de ses soins providentiels et gouvernementaux, en influençant et en assistant aux conseils des princes, en infligeant les arrêts de Dieu dans les royaumes et les nations, et dans le Soins spéciaux de son propre peuple: mais le monde à venir, par opposition à cela, n'est pas du tout soumis à eux; Ils sont employés dans le transport des âmes des saints partis là et sont avec eux là-bas et y adhèrent avec eux à leur service; Mais ils ne seront pas comme des rois, ni même comme des enfants, mais comme des serviteurs; Beaucoup moins est le paradis à leur éliminer de donner à qui ils veulent; Ce n'est que dans ce sens de la soumission au Christ, le prince de la vie, qui a le pouvoir de donner la vie éternelle autant que le père lui a donné: mais ce n'est pas de ce monde que l'apôtre parle; il parle de quelque chose maintenant, qui porte ce nom, et en preuve de cela cite un passage de Psaume 8: 1 Où la mention est faite de moutons et d'autres choses qui ne peuvent pas faire référence à Le monde de la gloire: il conçoit plutôt les nouveaux cieux et la nouvelle Terre à la résurrection et le jour du jugement, car ceux-ci ne seront pas soumis à des anges; cependant de ces apôtres ne parlent pas dans le contexte: il semble donc de vouloir l'intention de l'Évangile et de la dispensation de l'Évangile et de l'État de l'Église, en opposition à l'État juif et à la dispense juridique, qui s'appelait un monde, et a eu une Sanctuaire mondial et ordonnances mondaines, qui sont maintenant à la fin; et à la fin de laquelle le Christ est venu, puis un autre monde a eu lieu, ici appelé "le monde à venir", car les moments du Messie sont fréquemment appelés par les Juifs עוםם הבא, "Le monde à venir", la dispensation de l'Évangile , l'apôtre traitait dans les versets précédents, en distinction de la loi, le mot parlé par des anges; car l'évangile n'était pas parlé par eux, mais par le Seigneur: l'État de l'Évangile est très bien le monde à venir, en ce qui concerne les Saints de l'Ancien Testament, qui la cherchait et dans laquelle les vieilles choses sont passées, et tout Les choses sont devenues nouvelles; Les anges désirent regarder dans les mystères de celui-ci et apprennent de l'église la sagesse du collecteur de Dieu; Mais pas, mais les hommes sont les distributeurs des doctrines de celui-ci; Et Christ, il est la tête, le roi, le gouverneur et le père de ce nouveau monde: donc au lieu de "Père éternel", la Septante Rendez la clause πατηρ του μελλοντος αιωνος, dans Ésaïe 9:6

D TARGUM IN 1 KINGS IV. 33.