Hébreux 4:13

Il n'y a pas non plus de créature qui n'est pas manifeste à sa vue, ... Christ est le Seigneur Dieu omniscient; Il n'y a pas de créature, en général, rationnel ou irrationnel, animé ou inanimé, mais ce qui lui est connu et vu par lui; pour toutes les créatures sont fabriquées et confirmées par lui, et il est omniprésent; Et en particulier, il n'y a pas d'homme mais lui est manifeste; Alors ריה, "créature", est souvent utilisé par les rabbins pour "homme"; Tous les hommes, des hommes ouvertement profanes, qui sont des ennemis au Christ, et son peuple sont sous son œil et remarquez; Il connaît leurs personnes, il voit leurs actions, même celles qui sont les plus secrètement conçues et jouées contre lui et ses saints; Et il en faut un tel avis, pour leur apporter son jugement; Il connaît des professeurs de religion officiels et sur quel pied ils ont pris leur métier et comment ils gardent leurs convoitises avec leur profession; Il peut distinguer la profession et la grâce; Et il sait et observe les ressorts et les progrès de leur apostasie: et comme pour de vrais croyants, il connaît leurs personnes et la sait comme étant son; Il voit leurs péchés et leurs faiblesses; Il prend connaissance de leurs grâces et observe leurs désirs; Et il n'y a rien dans eux ou ne leur appartient rien, mais ce qui est devant lui, même les désirs secrets de leurs âmes. Donc, Philo, le Juif dit que le mot divin atteint et comprend tout, rien ne l'échappe: et cette phrase est très couramment utilisée de l'être divin par les Juifs, הככוי פפפיו, "toutes les choses sont manifestées devant lui" Et cela étant utilisé du Christ, n'est pas une preuve inconsidérée de sa divinité appropriée:

Mais toutes choses sont nues et ouvertes aux yeux de lui avec qui nous devons faire. Les mots sont une allusion aux lutteurs qui ont exercé nu et se sont emmenés par leur cou et leurs colliers; Et quand on a été jeté sur son dos, le mot rendu "ouvert" est par certains traduit, il a été exposé publiquement et connu: ou à la mise en place d'une créature dans une telle posture lorsqu'il est sacrifié; ou plutôt à la coupe de la part et à ouvrir ses entrails: et surtout à la manière de le faire parmi les Juifs, avec lesquels ces personnes, l'apôtre écrit à, connaissaient: et c'était ceci; Lorsque l'agneau du sacrifice quotidien a été tué, le prêtre l'a accroché au pied et l'a enfoncée; Et quand il est venu sur la poitrine, il a coupé la tête; Et après avoir terminé la peau, il a divisé le cœur et sortit le sang; Puis il a coupé les épaules; Et quand il est venu à la jambe droite, il l'a coupé, puis coupé à travers l'os de Chine et ולו גגוי פפפיו, "tout cela était manifeste devant lui" s. La phrase même avant utilisation. Le mot ici utilisé semble répondre à רף, qui, avec les arabes, signifie "savoir" ou faire connaître; et ריף, avec les rabbins; est utilisé pour un compagnon, un familier qui est bien connu; Le thème de l'hébreu est, עורף, le "cou". La dernière clause, "avec qui nous devons faire", pointe manifestement de la personne ici parlée, Jésus-Christ: les saints ont une préoccupation avec lui maintenant, comme leur chemin vers le Père, comme leur sauveur et leur rédempteur; Ils doivent faire avec son sang pour le pardon et le nettoyage, et avec sa justification de justification, et avec sa plénitude pour chaque offre de grâce; Et avec lui comme leur roi à gouverner sur eux, de les protéger et de les défendre, et comme leur prophète leur enseigner et leur grand prêtre d'intercéder pour eux. De plus, les mots peuvent être rendus, "à qui nous devons donner un compte"; et donc la version syriaque les rend "à qui ils donnent un compte"; Comme tous les hommes doivent à la grande journée: et tout cela dit de la Parole de Dieu devrait s'engager à prendre soin, vigilance et circonspection au cours d'une profession de religion.

Q de Sacrif. Abel, p. 140. R Tzeror Hammor, Fol. 122. 2. Vidéo. Seder Tefilot, Fol. 281. 1. Ed. Basilic. s Misna Tamid, c. 4. Sect. 2.