Hébreux 4:13

Il n'y a pas non plus de créature qui ne se manifeste pas à ses yeux - Il n'y a aucun être qui ne soit entièrement connu de Dieu. Toutes ses pensées, sentiments, plans, sont clairement compris. Il ne fait aucun doute sur la vérité de cela. Le «dessein» de la remarque ici est de protéger ceux à qui l'apôtre écrivait de l'auto-illusion - puisqu'ils ne pouvaient rien cacher à Dieu.

Tout est nu - Exposed; découvert. Il n'y a rien qui puisse être caché à Dieu; Psaume 139:11.

«Le voile de la nuit n’est pas un déguisement,

Pas d'écran de tes yeux qui cherchent

Tes mains peuvent saisir tes ennemis aussitôt.

Thro ’minuit nuances comme flamboyant midi."

Et ouvert - - τετραχηλισμένα tetrachēlismena. Le mot utilisé ici - Τραχηλίζω Trachēlizō - signifie proprement:

(1) Mettre à nu le cou ou le plier en arrière, de manière à exposer la gorge à une coupure;

(2) Pour exposer; ouvrir de quelque manière que ce soit.

Pourquoi le mot est utilisé ici a été une question de recherche. Certains ont supposé que l'expression dérive de l'offrande de sacrifice et du fait que le prêtre a soigneusement examiné la victime pour voir si elle était saine, avant qu'elle ne soit offerte. Mais c'est manifestement une exposition forcée. D'autres ont supposé qu'elle dérive de la coutume de plier la tête d'un criminel pour le regarder en face et de le reconnaître pour ne pas se tromper; mais c'est également forcé et contre nature. Cet avis a d'abord été proposé par Erasmus, et a été adopté par Clarke et d'autres. Bloomfield, suivant, comme il le dit, l'interprétation de Chrysostom, Grotius (bien que ce ne soit pas le sentiment de Grotius), Beza, Atling, Hammond, et d'autres, suppose l'allusion à la coutume de couper l'animal dans la colonne vertébrale. à travers la moelle épinière, et donc de la mettre entièrement ouverte.

Ce sens conviendrait bien à la connexion. Grotius suppose que cela signifie enlever la peau en la divisant au niveau du cou. puis le retirer. Ce point de vue est également largement adopté par Doddridge. Ces explications sont forcées et impliquent un écart plus ou moins du sens propre du mot grec. La signification la plus simple et la plus évidente est généralement la meilleure pour expliquer la Bible. Le mot que l'apôtre emploie se rapporte au «cou» - τράχηλος trachēlos - et non à la moelle épinière ou à la peau. Le sens propre du verbe est «plier le cou en arrière» afin de l'exposer devant quand un animal est tué - Passow. Ensuite, cela signifie mettre à nu; pour enlever tout comme la couverture; pour exposer une chose entièrement - comme le cou nu est pour le couteau. L'allusion ici est sans aucun doute à «l'épée» à laquelle Paul avait fait allusion dans le verset précédent, comme divisant l'âme et l'esprit, les articulations et la moelle; et le sens est que dans la main de Dieu, qui tenait cette épée, tout était exposé.

Nous sommes en relation avec cela, comme un animal dont le cou est plié en arrière, mis à nu et prêt pour l'abattage. Rien «n'empêche» Dieu de frapper; rien ne peut empêcher cette épée de pénétrer dans le cœur - pas plus que lorsque le cou de l'animal est plié en arrière et mis à nu, il n'y a rien qui puisse empêcher le sacrificateur de mettre le couteau dans la gorge de la victime. Si telle est la véritable interprétation, alors quelle vision émouvante donne-t-elle de la puissance de Dieu et de l'exposition de l'homme à la destruction! Tout est nu, nu, ouvert. Il n'y a pas de dissimulation; aucun obstacle; aucun pouvoir de résistance. Dans un instant, Dieu peut frapper, et sa terrible condamnation tombera sur le pécheur comme le couteau sur la gorge exposée de la victime. Quelles émotions doit avoir le pécheur qui se sent exposé à chaque instant à la sentence de la justice éternelle - à l'épée de Dieu - comme l'animal au cou courbé est exposé au couteau! Et quels sentiments solennels devraient avoir tous ceux qui se souviennent que tout est nu et ouvert devant Dieu! Étions-nous «transparents» pour que le monde puisse voir tout ce que nous sommes, qui oserait partir à l'étranger?

Qui souhaiterait que le monde lise toutes ses pensées et sentiments pendant une seule journée? Qui voudrait que ses meilleurs amis regardent son âme nue alors que nous pouvons regarder dans une pièce par une fenêtre? O ce qui rougit et quelle confusion; quelle pendaison de la tête, et quel effort pour échapper au regard des gens y aurait-il, si chacun savait que tous ses sentiments secrets étaient vus par chaque personne qu'il rencontrait! La jouissance sociale prendrait fin; et les multitudes désormais frivoles et bêtes dans les rues deviendraient des processions de condamnés abattus et rougissants. Et pourtant, tout cela est connu de Dieu. Il lit chaque pensée; voit chaque sentiment; regarde à travers toute l'âme. Avec quelle prudence devons-nous garder notre cœur pur; combien anxieux qu'il n'y ait rien dans l'âme que nous ne voulions pas avoir connu!

Avec qui nous devons faire - Littéralement, "avec qui est notre compte." Notre compte; notre compte est d'être avec celui devant qui tout est nu et ouvert. On ne peut donc pas lui imposer. Nous ne pouvons pas faire passer l'hypocrisie pour la sincérité. Il nous jugera selon la vérité, non selon les apparences; et sa sentence sera donc juste. Un homme qui doit être jugé par quelqu'un «qui sait tout de lui» doit être un homme pur et saint.