Joël 2:16

Rassemblez les gens, .... Le peuple commun, tous les habitants de la terre, Joël 1:14 ; Invitez-les à se rencontrer dans le temple, afin de s'humilier devant Dieu pour leurs péchés et d'implorer sa miséricorde et de chercher son visage pour enlever ses jugements ou les éviter:

sanctifier la congrégation; voir qu'ils sont sanctifiés et préparés rapidement, la loi dirige dans de tels cas; qu'ils peuvent être propres et exempts de toutes les impuretés cérémonielles; que leurs corps et vêtements soient lavés et qu'ils s'abstiennent de leurs femmes et de tous les plaisirs légaux, ainsi que des pécheurs:

assembler les aînés; à la fois en âge et à l'autorité; qu'ils, par leur présence et leur exemple, pourraient influer sur d'autres pour assister à un tel service:

rassembler les enfants et ceux qui sucent la poitrine; qui ont été impliqués dans la calamité et la détresse commune, ont été obligés de jeûner et de leurs cris pourraient affecter les parents et de les engager plus à l'humiliation et à la repentance pour leurs péchés, qui ont apporté de telles misères, non seulement sur eux-mêmes, mais sur leurs enfants ; et ils pourraient penser que leurs cris bougeraient la pitié et la compassion de Dieu; Tout ce qui est suggéré dans la note de Kimchi:

Laissez l'époux de côté de sa chambre et de l'épouse de son placard; où ils s'adressent eux-mêmes et se préparent à une entrevue les uns avec les autres; Ou d'où ils apprécient les embrassements de l'autre et les plaisirs de l'état matrimonial. Le sens est, laissez-les refuser leurs robes nuptiales et se nier eux-mêmes leurs plaisirs légaux et se charger de jeûner le deuil et la prière; Voir 1 Corinthiens 7:5. Cela fait référence à une coutume parmi les Juifs au moment des espèces lorsque l'époux et la mariée ont été introduits dans la chambre nuptiale, où le mariage a été achevé; Et, selon les écrites juives, il n'était pas fini avant: la bénédiction de l'époux et de la mariée n'a pas complété le mariage, mais les en apportant dans la chambre. et puis ils ont été dit à il se marié, mais ils n'avaient pas encore cohabité et, à ce moment-là, et pas avant qu'un homme ne puisse apprécier sa femme X: et la Chambre de mariage n'était rien d'autre qu'un chiffon de lin ou un vêtement propagé sur quatre pôles sur la tête de l'époux et de la mariée; cela ils ont appelé חופה y; Le mot est ici rendu un "placard" et le même avec la "chambre"; Et leur départ et en sortant de cela signifie leur abstention de la jouissance légale les uns des autres, ce qui avait maintenant un droit à l'âge.

x maïmon. Hilchot Ishot, c. 10. Sect. 2, 4. Schulchan Aruch, par. 2. Eben Hezer, c. 55. Sect. 2, 3. Y R. Elias Levita, Tishbi en פפה p. 119.