Matthieu 22:32

Je suis le Dieu d'Abraham et le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob, ... Les Sadducéens ont expressément nié, que la résurrection pouvait être prouvée de la loi.

"Dit R. Eliezer, avec R. Jose G, j'ai trouvé que les livres des Sadducéens soient corrompus; car ils disent que la résurrection des morts ne doit pas être prouvée hors de la loi: je leur disais, vous avez En corrompre votre loi, et vous n'avez rien causé à se mettre à la main, car vous dites que la résurrection des morts ne doit pas être prouvée de la loi; lo! il dit, Nombres 15:31

Par conséquent, en opposition à cette notion des Sadducéens, les autres Juifs disent H, que.

"Bien que un homme avoue et croit que les morts seront soulevés, mais il n'est pas intimidé dans la loi, il est hérétique; puisqu'il est un point fondamental, que la résurrection des morts est de la loi.".

Par conséquent, ils se sont fixés, avec toutes leurs forces et la principale, pour prouver cette doctrine de là, dont je prends les instances suivantes I.

"Dit R. Simai, d'où est la résurrection des morts pour être prouvée hors de la loi? De Exode 6: 4 Comme on l'a dit:" J'ai également établi mon alliance avec eux , pour leur donner le pays de Canaan: à vous ", cela n'est pas dit, mais" pour eux "; de par conséquent, la résurrection des morts peut être prouvée hors de la loi. ''.

Le brillant sur c'est,.

"Le sens est que le Dieu Saint Béni, a promis à nos pères Abraham, Isaac et Jacob, qu'il leur donnerait la terre d'Israël; et parce qu'il leur donna-t-il, n'a-t-il pas donné à leurs enfants? Mais nous apprenons d'où ils seront élevés et que Dieu leur donnera au-après le pays d'Israël. ''.

Et que le savant que M. Medede prend pour être le sens des mots de ce texte, cité par notre Seigneur;, et cette force de son raisonnement, par laquelle il prouve la résurrection des morts. De nouveau,.

"Les Sadducées ont demandé à Rabban Gamaliel, d'où vient-il qu'il semble que le Dieu Saint Béni adversait les morts? Il leur dit, hors de la loi, et à l'extérieur des prophètes, et hors des hagiographes; mais ils n'ont pas reçu de lui (ou le considère): hors de la loi, comme il est écrit, "tu sors de dormir avec tes pères, et monte", Deutéronome 31:16 et il y a ce dire de cette Écriture, Deutéronome 4:4. "Mais vous frappez à l'Éternel ton Dieu, aimes chacun d'entre vous ce jour-là": à venir, vous êtes tous debout. ''.

Ainsi, notre Seigneur menant à ce que le même genre de personnes, récupère sa preuve de la doctrine de la résurrection de la loi, et d'un passage qui respecte la relation de l'alliance, Dieu se tient à son peuple, en particulier Abraham, Isaac et Jacob ; et qui respecte uniquement leurs âmes, mais leur corps aussi, même leurs personnes entières, corps et âme; Car Dieu est le dieu de l'ensemble: et donc comme leurs âmes vivent avec Dieu, leurs corps seront également élevés des morts, qu'ils, avec leurs âmes, peuvent profiter de la gloire et du bonheur éternel; Quelle est la grande promesse et une grande bénédiction de l'alliance de Grace.

Dieu n'est pas le dieu des morts, mais de la vie; Comme tous les saints sont; car leur corps est mort, leurs âmes sont vivantes et leur corps sera soulevé à la suite de leur intérêt de leur alliance pour Dieu, de profiter d'une vie immortelle avec lui: alors les Juifs ne sont donc pas à dire, que les justes, même dans leur la mort est appelée vivre k:

"D'où est-ce qu'il est prouvé, (disons-leur,) que les justes, même dans leur mort, רויין חיים," s'appelle la vie? "''.

De Deutéronome 34: 4 Comme il est écrit, "Et il lui dit, c'est la terre que j'ai juré à Abraham, à Isaac et à Jacob, en disant." Menasseh Ben Israël, un juif appris, du dernier siècle, a produit L ce même passage de l'Écriture, Christ ici fait la preuve de l'immortalité de l'âme et se dispute de la même manière: avoir mentionné les mots, il ajoute,.

"Car Dieu n'est pas le dieu des morts, car les morts ne sont pas; mais de la vie, pour la vie existant; donc aussi les patriarches, à l'égard de l'âme, peuvent être perçus à juste titre de vivre. ''.

g t bab. Sanhédrin, fol. 90. 2. H Gloss. dans ib. col. 1. Je t. bab. Sanhédrin, fol. 90. 2. K T. Hieros. Baracot, fol. 4. 4, Midrash Kohelet, Fol. 78. 2. Tzeror Hammor, Fol. 158. 3. L de ressuscité. Mort, l. je. c. 10. Sect. 6.