Nombres 11:5

Nous nous souvenons du poisson que nous avons mangé en Égypte librement .... Le poisson était de la nourriture que les Égyptiens vivaient beaucoup; car si Hérodote dit que les prêtres ne peuvent pas goûter au poisson, les gens ordinaires mangèrent beaucoup; Oui, il dit lui-même que certains habitaient ne vécu rien d'autre que le poisson guté et séché au soleil; et il observe que les rois d'Égypte avaient un grand chiffre d'affaires de par conséquent. La rivière Nil, comme le dit Diodorus Siculus X, abondait de tout type de poisson et avec un nombre incroyable, de sorte qu'il y en ait beaucoup d'entre eux et à être acheté bon marché; Et ainsi Aben Ezra et Ben Gersom interprètent librement le mot, d'un petit prix, comme s'ils les avaient presque presque; Mais ils ont sûrement oublié à quel point ils ont chers ont payé leur poisson, par leur dur labeur, leur travail et leur service. Maintenant, avec ce qui suit, ils appellent à l'esprit, d'augmenter leur convoitise et d'aggraver leur état et leurs circonstances actuelles:

les concombres et les melons, les poireaux et les oignons et l'ail; Dans la langue hébraïque, le mot des "concombres" a la signification de la dureté, car ils sont difficiles à digestion dans le Talmud Y, ils sont appelés, car ils sont aussi nocifs pour le corps que les épées; Bien que cela soit dit dans la même chose, que Antoninus les avait toujours à sa table; et Suetonius z et Pline a par exemple qu'ils étaient en grande estime avec les empereurs Augustus et Tibériade; Bien que certains pensent ce qu'ils appellent des concombres étaient des melons. On nous dit que les concombres égyptiens sont très différents de nos pays européens, que dans les pays de l'Est ne servent que de nourrir les porcs et non des hommes; Mais le concombre égyptien, appelé "chate", diffère de la taille commune de taille, de couleur et de douceur; et non seulement ses feuilles, mais ses fruits, sont différents de la nôtre, étant plus doux au goût et de digestion plus facile, et comptabilisés pour être très sains pour les corps des hommes: et donc leurs "melons" sont différents de la nôtre, qu'ils appellent "Abdellavi", pour les distinguer des autres appelés "Chajar", qui sont peu utilisés pour la nourriture, et non agréables, et plus insipides et d'une pulpe plus douce C: comme pour les "poireaux, oignons et ail ", que ceux-ci étaient couramment et dans de grandes quantités de beaucoup de personnes par les Égyptiens apparaissent des principales sommes d'argent consacrées aux hommes qui travaillaient dans la construction de l'une des pyramides, des radis, des oignons et de l'ail que l'héroodote D, Diodorus siculus e, et pliny f font mention de. En effet, dans les moments plus tard, ceux-ci ont été adorés comme des dieux et n'ont pas souffert d'être mangé, alors que Pliny G et Juvénal H nous informent; Mais il y a peu de raisons de croire que ce type d'idolâtrie obtenait si tôt que l'étant d'Israël en Égypte; Certains ont-ils pensé que ceux-ci étaient moins chers à cause de cela, et les Israélites pourraient donc les venir plus facilement; Mais si cela avait été le cas, il est plus raisonnable de croire que les Égyptiens ne leur auraient pas permis de les manger du tout: cependant, ils sont toujours très nombreux et très utilisés en Égypte à ce jour, comme Vansleb Je raconte, qui dit, pour les desserts, ils ont des fruits, comme des oignons, des dates séchées, des olives pourries, des melons ou des concombres, ou des pompions, ou tels que des fruits comme saison: ainsi des hommes charnels préfèrent leurs convoitibles et leurs plaisirs sensuels. -Les hommes perturbateurs leur justice, au Christ, la manne céleste, sa grâce et sa justice.

W Euterpe, sive, l. 2. c. 37, 92, 149. x Bibliothec. l. 1. p. 32. Y T. BAB. Avodah Zarah, Fol. 11. 1. Z In Vit. Août. c. 77. Un NAT. Hist. l. 19. c. 5. B Alpinus de plante. Aegypt. l. 1. p. 114. Apud Scheuchzer. Physic. Saer. Vol. 3. p. 369. C Alpinus IB. D UT Supra (Euterpe, Sive, L. 2.) c. 125. EUT Supra. (Bibliothec. L. 1. p. 58.) F NAT. Hist. l. 36. c. 12. g lb. l. 19. c. 6. H "PORRUM ET COPE NEFAS VIOLATIQUE", c. Satyre. 15. Je relation d'un voyage à l'Égypte, p. 186.