Nombres 27:21

Et il se tiendra devant Eleazar le prêtre, ... c'était pour l'honneur de Dieu, dont le prêtre Eleazar était et dont l'oracle a été consulté par lui; Car il est dit Z, le grand prêtre n'était pas entré en présence du roi, mais lorsqu'il est ravi; Et il ne se tenait pas devant lui, mais le roi se tenait devant le grand prêtre, comme on dit: "Et avant Eleazar, le prêtre ne doit-il rester"; Bien que cela soit commandé au grand prêtre d'honorer le roi et de se lever et de se tenir debout quand il viendra à lui; Et le roi ne supporte pas devant lui, mais quand il le consulte par le jugement d'Urim; et sa posture semble être différente des autres personnes qui ont consulté; Pour le même écrivain, un observe, en réponse à une question,.

"Comment se consultent-ils? Le prêtre se situe et son visage est devant l'arche et celui qui se consulte est derrière lui et son visage à l'arrière du prêtre; ''.

ATTENDU QUE ici Joshua se tenait devant le prêtre et donc tout gouverneur roi ou suprême:

Qui demandera à l'avocat de lui après le jugement d'Urim devant le Seigneur: de l'urim et de la thummim qui se trouvaient dans la plaqueasse du jugement et de la consultation par eux, Exode 28:30 et de cette Placez les Juifs B en déduire que la consultation n'était pas faite par eux pour une personne privée, mais pour un roi, ou pour une congrégation ayant besoin de:

À sa parole, ils sortiront et à sa parole ils entreront; Sortez à la guerre et revenez de cela, ou faites-les en informer; c'est-à-dire soit à la parole du Seigneur, ou plutôt à la Parole d'Éléazar le prêtre, déclarant la volonté de Dieu, qui vient au même sens; Ou à la Parole de Joshua, dirigée par le grand prêtre, selon l'Oracle de Dieu; Et il est sous une telle direction, les gens ne pouvaient jamais faire mal à l'obéir, ou être dans une peur ou un danger d'être mentionné par lui; Mais il est mentionné dans la clause suivante, comme inclus dans ceux qui sont sortis et sont entrés:

[Les deux] lui-même et tous les enfants d'Israël avec lui, même toute la congrégation; quels Maimonides c interprètent ainsi "il", c'est le roi; "Et tous les enfants d'Israël", c'est l'oint de la guerre, ou celui que la congrégation a besoin de; "Et toute la congrégation", ce sont les grands Sanhedrim ou soixante-dix aînés.

z maïmon. Hilchot Melachim, c. 2. Sect. 5. Un maïmon. Hilchot Cele Hamikdash, c. 10. Sect. 11. b mal. YOMA, c. 7. Sect. 5. Maimon. Cele Hamikdash, c. 10. Sect. 12. C lbid.