Introduction à Philemon.
Cette épître a été écrite par l'apôtre Paul, lorsqu'un prisonnier à Rome, comme l'apparaît de son inscription et de son abonnement; et semble avoir été écrit en même temps, en l'an 60 et envoyé par la même main, comme l'épître aux Colossiens; Voir les mêmes personnes étaient avec l'apôtre à l'écriture des deux et envoyez leurs salutations chrétiennes dans la seule, comme dans l'autre; Comparez Philémon 1:23 avec 1 Thesaloniciens 4:10 et Archippus, le ministre de Colosse, est en mentionné dans les deux, Philémon 1:2 et il est très probable que Philemon, à qui il a été écrit était colossien, puisqu'ilsimus, son serviteur, sur le compte duquel et par qui il a été envoyé, est dit être l'un des Colossiens , 1 Thesaloniciens 4:9. Philémon est dit l'un des soixante-dix disciples et, après, l'évêque de Gaza;
Luc 10:1. L'occasion de l'épître était ceci; Philémon's Servant, Onesimus, ayant soit détourné les biens de sa maîtrise, soit le voler, s'est enfuie de lui et s'est enfui à Rome, où l'apôtre était un prisonnier dans des chaînes dans sa propre maison louée, sous la garde d'un soldat et où il a reçu tout ce qui est venu et prêcha l'évangile à eux, Actes 28:30 et parmi ceux qui allaient l'entendre, ce fugitif était un et a été converti sous son ministère; Et qui n'a pas seulement reçu la grâce de Dieu, mais si de tels cadeaux ont accordé à lui comme un prédicateur de la Parole. Maintenant, la conception de cette épître est de réconcilier Philemon à son serviteur et de le supplier de le recevoir à nouveau, non seulement comme serviteur, mais comme frère en Christ; Et les méthodes et arguments les plus prudents et prudents sont utilisés pour l'engager. L'épître, bien qu'elle soit familière, et courte, est très instructive; Cela montre une grande humilité dans l'apôtre et qu'il ne pensait pas qu'il était en dessous de lui de se préoccuper de faire un tel bureau de concilier un maître à son serviteur et qui est digne d'imitation; Comme aussi, il enseigne le droit que les maîtres ont sur leurs serviteurs, qui n'est pas perdu par leur devenir des chrétiens et même des ministres de l'Évangile; et cette récompense devrait être faite à eux pour des blessures faites par eux: il affiche également les richesses de la grâce de Dieu, dans la conversion d'une telle créature aussi vile: et la merveilleuse providence de Dieu en négligeant ce qui était pécheur en soi, courant loin de son maître, au plus grand bien, même la conversion de lui; et est un exemple de grâce surprenante: et de par conséquent peut être appris qu'il y a du salut en Christ pour le chef des pécheurs; et que la conversion d'eux ne doit pas être désespérée. L'Autorité de cette épître n'a pas été interrogée par les anciens écrivains et se dresse toujours dans leurs catalogues du canon de l'Écriture; et Marcion l'hérétique, qui a rejeté, soit changé, ou mutilé le reste des épîtres, ne pouvait pas poser ses mains à ce sujet, à cause de la brièveté de celui-ci, comme le registre Tertullian A et Jerom B.
un advers. Marcion. l. 5. c. 21. B Proaem. À Philem.