Romains 3:1

Quel avantage alors hath le Juif? ... S'il n'est pas correctement un Juif, qui est né de parents juifs et soulevé dans les coutumes, les rites et la religion de la nation juive, mais quiconque de la nation, c'est-à-dire né de nouveau de l'eau et de l'esprit; Où est l'excellence supérieure du Juif à la gentille? Un homme peut aussi bien être né et a élevé un païen comme un juif; Celui-ci n'a plus d'avantages que l'autre par sa naissance et son éducation: il peut être rendu, "Qu'est-ce que le Juif a plus de plus?" ou "qu'est-ce qu'il superflu" ou "abondant?" La phrase répète à l'hébreu יתרון לאםם dans Ecclésiaste 1: 3 , qui est rendu, "quel bénéfice a un homme?" Et dans Ecclésiaste 6:8, מה יותר לכםכם, "Qu'est-ce qui a un homme sage plus", c. Et dans Romains 3:11, מה יתר לאםם, "Qu'est-ce qu'un homme meilleur?" Le premier de ces passages la Septante Render par τις περισσεια, "quelle abondance?" et le dernier par τι.

περισσον, "quoi de plus", ou "superflu", ou "abondant?" la phrase utilisée par l'apôtre ici:

Ou quel bénéfice est là de la circoncision? Depuis ce qui est versé dans les bénéfices de chair non moins à moins que la loi ne soit maintenue, sinon la circoncision n'est pas une circoncision et si un gentile non circoncisé maintient la loi, il est un homme meilleur qu'un juif circoncisé; Oui, il juge et le condamne; Car la seule véritable circoncision est interne, spirituelle et dans le cœur. À cela, l'apôtre répond dans les Romains 3: 2 .