1 Corinthiens 14:1-40
1 Recherchez la charité. Aspirez aussi aux dons spirituels, mais surtout à celui de prophétie.
2 En effet, celui qui parle en langue ne parle pas aux hommes, mais à Dieu, car personne ne le comprend, et c'est en esprit qu'il dit des mystères.
3 Celui qui prophétise, au contraire, parle aux hommes, les édifie, les exhorte, les console.
4 Celui qui parle en langue s'édifie lui-même; celui qui prophétise édifie l'Église.
5 Je désire que vous parliez tous en langues, mais encore plus que vous prophétisiez. Celui qui prophétise est plus grand que celui qui parle en langues, à moins que ce dernier n'interprète, pour que l'Église en reçoive de l'édification.
6 Et maintenant, frères, de quelle utilité vous serais-je, si je venais à vous parlant en langues, et si je ne vous parlais pas par révélation, ou par connaissance, ou par prophétie, ou par doctrine?
7 Si les objets inanimés qui rendent un son, comme une flûte ou une harpe, ne rendent pas des sons distincts, comment reconnaîtra-t-on ce qui est joué sur la flûte ou sur la harpe?
8 Et si la trompette rend un son confus, qui se préparera au combat?
9 De même vous, si par la langue vous ne donnez pas une parole distincte, comment saura-t-on ce que vous dites? Car vous parlerez en l'air.
10 Quelque nombreuses que puissent être dans le monde les diverses langues, il n'en est aucune qui ne soit une langue intelligible;
11 si donc je ne connais pas le sens de la langue, je serai un barbare pour celui qui parle, et celui qui parle sera un barbare pour moi.
12 De même vous, puisque vous aspirez aux dons spirituels, que ce soit pour l'édification de l'Église que vous cherchiez à en posséder abondamment.
13 C'est pourquoi, que celui qui parle en langue prie pour avoir le don d'interpréter.
14 Car si je prie en langue, mon esprit est en prière, mais mon intelligence demeure stérile.
15 Que faire donc? Je prierai par l'esprit, mais je prierai aussi avec l'intelligence; je chanterai par l'esprit, mais je chanterai aussi avec l'intelligence.
16 Autrement, si tu rends grâces par l'esprit, comment celui qui est dans les rangs de l'homme du peuple répondra-t-il Amen! à ton action de grâces, puisqu'il ne sait pas ce que tu dis?
17 Tu rends, il est vrai, d'excellentes actions de grâces, mais l'autre n'est pas édifié.
18 Je rends grâces à Dieu de ce que je parle en langue plus que vous tous;
19 mais, dans l'Église, j'aime mieux dire cinq paroles avec mon intelligence, afin d'instruire aussi les autres, que dix mille paroles en langue.
20 Frères, ne soyez pas des enfants sous le rapport du jugement; mais pour la malice, soyez enfants, et, à l'égard du jugement, soyez des hommes faits.
21 Il est écrit dans la loi: C'est par des hommes d'une autre langue Et par des lèvres d'étrangers Que je parlerai à ce peuple, Et ils ne m'écouteront pas même ainsi, dit le Seigneur.
22 Par conséquent, les langues sont un signe, non pour les croyants, mais pour les non-croyants; la prophétie, au contraire, est un signe, non pour les non-croyants, mais pour les croyants.
23 Si donc, dans une assemblée de l'Église entière, tous parlent en langues, et qu'il survienne des hommes du peuple ou des non-croyants, ne diront-ils pas que vous êtes fous?
24 Mais si tous prophétisent, et qu'il survienne quelque non-croyant ou un homme du peuple, il est convaincu par tous, il est jugé par tous,
25 les secrets de son coeur sont dévoilés, de telle sorte que, tombant sur sa face, il adorera Dieu, et publiera que Dieu est réellement au milieu de vous.
26 Que faire donc, frères? Lorsque vous vous assemblez, les uns ou les autres parmi vous ont-ils un cantique, une instruction, une révélation, une langue, une interprétation, que tout se fasse pour l'édification.
27 En est-il qui parlent en langue, que deux ou trois au plus parlent, chacun à son tour, et que quelqu'un interprète;
28 s'il n'y a point d'interprète, qu'on se taise dans l'Église, et qu'on parle à soi-même et à Dieu.
29 Pour ce qui est des prophètes, que deux ou trois parlent, et que les autres jugent;
30 et si un autre qui est assis a une révélation, que le premier se taise.
31 Car vous pouvez tous prophétiser successivement, afin que tous soient instruits et que tous soient exhortés.
32 Les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes;
33 car Dieu n'est pas un Dieu de désordre, mais de paix. Comme dans toutes les Églises des saints,
34 que les femmes se taisent dans les assemblées, car il ne leur est pas permis d'y parler; mais qu'elles soient soumises, selon que le dit aussi la loi.
35 Si elles veulent s'instruire sur quelque chose, qu'elles interrogent leurs maris à la maison; car il est malséant à une femme de parler dans l'Église.
36 Est-ce de chez vous que la parole de Dieu est sortie? ou est-ce à vous seuls qu'elle est parvenue?
37 Si quelqu'un croit être prophète ou inspiré, qu'il reconnaisse que ce que je vous écris est un commandement du Seigneur.
38 Et si quelqu'un l'ignore, qu'il l'ignore.
39 Ainsi donc, frères, aspirez au don de prophétie, et n'empêchez pas de parler en langues.
40 Mais que tout se fasse avec bienséance et avec ordre.
4. Prophétie et parler avec une langue.
CHAPITRE 14
1. Prophétiser le meilleur cadeau. ( 1 Corinthiens 14:1 .)
2. Intelligibilité exigée. ( 1 Corinthiens 14:14 .)
3. Instructions pratiques pour l'utilisation publique de ces cadeaux. ( 1 Corinthiens 14:26 .)
Il est évident d'après le contenu de ce chapitre que les Corinthiens avaient indûment magnifié le don de parler dans une langue étrangère. Il avait un aspect spectaculaire qu'ils appréciaient. Il leur montre donc que le don de prophétie est plus convoité que de parler dans une langue inconnue. Le parler dans une langue inconnue est intelligible à Dieu, mais celui qui prophétise parle aux hommes pour l'édification, l'exhortation et la consolation.
Bien que l'Apôtre ne nie pas la valeur du parler en langues, il préférerait qu'ils prophétisent « car celui qui prophétise est plus grand que celui qui parle en langues ». Le parler en langues édifie celui qui parle seul, mais la prophétie édifie l'église. Quel est l'intérêt de parler avec une langue inconnue aux croyants à moins que la langue n'ait un sens réel. Les instruments de musique, qui émettent un son, comme une pipe ou une harpe, n'ont de sens que s'il y a distinction dans les airs.
Il montre ainsi l'inutilité du don des langues pour l'édification si la langue n'est pas intelligible à tous. « De même vous, car autant vous êtes zélés pour les dons spirituels, cherchez à exceller dans l'édification de l'église. C'est pourquoi celui qui parle dans une langue inconnue prie pour qu'il interprète. »
Ce qu'était réellement le parler en langues, nous ne le savons pas positivement. C'était probablement une forme de discours extatique, ou une langue étrangère. En tant que don distinctif, il est décédé, malgré le fait que de temps en temps la restauration de ce don-signe ait été réclamée. (Au Moyen Âge ; à l'époque des Wesley ; à l'époque d'Edward Irving, quand il a été prouvé qu'il émanait de mauvais esprits ; et de nos jours, des milliers de personnes prétendent le posséder.
) Mais qu'est-ce que prophétiser ?, Dans la prophétie de l'Ancien Testament, elle prédisait les événements à venir. Dans le Nouveau Testament, il a un sens différent. Il ne s'agit pas de prédire, mais de prédire. c'est celui qui parle comme de Dieu et pour Dieu ; celui qui possède ce don doit donc être en communication avec Dieu par l'Esprit afin de pouvoir communiquer aux autres sa pensée et sa volonté. L'exercice de ce don nécessite une marche étroite avec Dieu. Ce don, l'Apôtre désirait que les Corinthiens l'aient. Au lieu de cela, les Corinthiens avaient le don inférieur, qu'ils appréciaient à cause de l'affichage et peut-être du mystère de celui-ci.
(Les gens de notre époque qui professent avoir reçu ce don-signe prétendent qu'il s'agit d'une preuve d'avoir reçu le « baptême » de l'Esprit, qui, comme nous l'avons déjà souligné, est en soi non scripturaire. Ils sont sur terrain sur lequel ils sont ouverts aux influences subtiles de la puissance de Satan.)
L'apôtre déclare également qu'il a parlé en langues plus qu'eux. "Pourtant, dans l'église, j'aurais préféré prononcer cinq mots avec compréhension, afin d'enseigner aux autres par ma voix aussi, que dix mille mots dans une langue inconnue." De tous ces règlements et déclarations, nous apprenons que l'utilisation de ce don était plutôt tolérée que recommandée (voir ( 1 Corinthiens 14:39 ) aux églises parce que c'était un obstacle plutôt qu'une aide à la chose nécessaire, qui est l'édification dans l'amour .
De plus, les langues étaient un signe pour les incroyants. Prophétiser est pour les croyants. « Si donc toute l'église est réunie en un seul endroit et que tous parlent en langues et qu'il y entre des illettrés ou des incroyants, ne diront-ils pas que vous êtes fou ?
C'est un fait que dans les réunions des défenseurs modernes du don des langues règne souvent le plus grand désordre. Des hommes et des femmes tombant dans des convulsions, des rires hystériques, des cris déplaisants et d'autres manifestations n'ont pas été rares, de sorte qu'un incroyant aurait parfaitement raison de prononcer le verdict « ils sont fous ». C'est différent avec la prophétie. « Mais si tous prophétisent, et qu'il en arrive un qui ne croit pas, ou qui n'a pas appris, il est convaincu de tous, il est jugé de tous. Et ainsi se manifestent les secrets de son cœur ; et ainsi, tombant sur sa face, il adorera Dieu, déclarant que Dieu est vraiment parmi vous.
Les réunions des Saints de Dieu se réunissant en Son Nom et rassemblés à ce nom doivent être caractérisées par la tranquillité et l'ordre. « Car Dieu n'est pas l'auteur de la confusion (tumulte, inquiétude), mais de la paix, comme dans toutes les églises des Saints. Tout doit être fait décemment et dans l'ordre (( 1 Corinthiens 14:40 ).
Une autre instruction importante est donnée dans ( 1 Corinthiens 14:34 . « Que vos femmes gardent le silence dans les églises, car il ne leur est pas permis de parler ; mais il leur est commandé d'être sous l'obéissance, comme dit aussi la loi. Et si elles veulent apprendre quelque chose, qu'elles demandent à leurs maris à la maison, car c'est une honte pour les femmes de parler à l'église.
» Certains ont dit que cette demande de l'Apôtre était donnée uniquement aux Corinthiens, parce que les femmes étaient en avant dans l'église et qu'elle ne s'applique pas à nos jours. C'est une grave erreur. Ces paroles ne sont pas non plus simplement les paroles de l'apôtre Paul, comme certains l'ont prétendu. C'est la Parole de Dieu et le commandement est le commandement du Saint-Esprit. Le ministère public des femmes n'est pas autorisé par l'Esprit de Dieu.
La Parole de Dieu écarte un ministère public important des femmes comme étant incompatible avec la loi originelle de la création, et avec la modestie et la douceur qui sont le principal ornement de la femme aux yeux de Dieu. Que de mal, de confusion et de pires choses ont résulté de la désobéissance à ce commandement divin. La femme quittant la sphère qui lui a été assignée par le Créateur et le Rédempteur marche sur un terrain dangereux.
En relation avec la déclaration, « Une femme ne souffre pas pour enseigner, ni pour usurper l'autorité sur l'homme, mais pour être en silence », l'Apôtre attire l'attention sur le fait « Adam n'a pas été trompé, mais la femme trompée était en transgression » ( 1 Timothée 2:12 ). Les initiateurs et les dirigeants des hérésies les plus maudites des derniers temps telles que la Science Chrétienne, la Théosophie et le Spiritisme sont des femmes. Mais la femme a un ministère et peut exercer ses dons en tant que membre du corps du Christ.
(Encore une fois, nous attirons l'attention sur le don moderne des langues, les mouvements pentecôtistes. Les femmes sont prédominantes parmi eux. Le commandement divin « que vos femmes gardent le silence dans les églises » est ignoré par elles, alors qu'elles réclament l'obéissance à la Parole et un retour à la foi et à la pratique apostoliques.)
« La sphère de liberté de la femme, et, on peut dire, la souveraineté, est chez elle ; c'est-à-dire qu'elle est privée et non publique. Il ne faut pas croire que cela ne laisse pas suffisamment de place à l'exercice de dons de quelque nature que ce soit. S'il n'y avait que plus de culture de la part de la femme de ce qui appartient réellement à sa sphère, combien fructueux serait l'exercice du don dont Dieu l'a dotée et combien de places lui seraient ouvertes que les hommes, par raison d'être des hommes, ne pouvait pas remplir de la même manière ! Ceci par rapport aux enfants, c'est tout de suite évident ; avec les plus jeunes enfants, la femme est toujours la meilleure et l'enseignante ordonnée par la nature.
Dieu a placé le bébé dans les bras de sa mère et non dans ceux de son père ; et cela ne veut pas dire que la sphère de la femme est seulement dans sa propre famille. Il y a d'innombrables familles où son sexe l'introduira, et où elle peut se trouver pleinement chez elle et profiter abondamment de son travail. Ainsi, à travers les épouses, les femmes ont ainsi accès à une sphère d'occupation indéfinie pour des bénédictions variées.
La femme est le cœur du foyer, et la capacité d'atteindre ainsi la femme d'une manière que les femmes peuvent certainement faire bien au-delà des autres est un immense privilège et une responsabilité qui lui est confiée. Est-ce qu'il y avait plus de réalisation de cela ! » (Bible numérique.)