LE LIVRE DES ACTES DES APTRES
introduction
Le livre connu sous le nom de « Les Actes des Apôtres » (le manuscrit le plus ancien, le Sinaïticus, datant du 4ème siècle, étant simplement intitulé « Les Actes », ce qui est sans aucun doute le meilleur nom pour le livre suit les quatre Les récits évangéliques. C'est à sa place. Les livres du Nouveau Testament ont été correctement divisés en cinq sections, correspondant aux cinq premiers livres, par lesquels commence la Bible, c'est-à-dire le Pentateuque.
Les quatre évangiles sont la Genèse du Nouveau Testament. Nous avons ici le grand commencement, le fondement sur lequel reposent les doctrines chrétiennes révélées par la suite. Le livre des Actes est l'Exode ; Dieu fait sortir de l'esclavage un peuple céleste et le libère. C'est le grand livre historique du Nouveau Testament donné par inspiration, le commencement de l'église sur terre. Les épîtres pauliniennes sont la portion du Lévitique.
Sainteté au Seigneur, séparation du croyant et position en Christ; ce que le croyant a et est en Christ, par le sang duquel la rédemption a été achetée, sont les vérités fondamentales de ces épîtres. Les épîtres de Pierre, Jacques, Jean et Jude, connues sous le nom d'Épîtres catholiques, sont pour le voyage dans le désert du peuple de Dieu, nous parlant d'épreuves et de souffrances ; ceux-ci correspondent au Livre des Nombres.
Le livre de l'Apocalypse dans lequel les voies de Dieu sont répétées, et, pour ainsi dire, une revue est donnée de toute la Parole prophétique concernant les Juifs. les Gentils et l'Église de Dieu ont donc le même caractère que Deutéronome.
Par qui ce livre a-t-il été écrit
Il ne fait aucun doute que l'auteur du troisième récit évangélique est celui que le Saint-Esprit a choisi pour écrire ce récit de l'établissement de l'Église sur terre et des événements qui y sont liés. Cela devient clair si nous lisons le début de cet évangile et le comparons avec le début des Actes. L'auteur du troisième évangile dit : « Il m'a semblé bon aussi, ayant eu une parfaite compréhension de toutes choses dès le a été instruit » ( Luc 1:3 ).
Les Actes des Apôtres commencent : « Le premier traité que j'ai fait, ô Théophile, de tout ce que Jésus a commencé à faire et à enseigner. L'ancien traité connu de Théophile est le troisième évangile, appelé l'évangile de Luc. L'écrivain de cet évangile doit donc être le penman du livre des Actes. Bien que nous ne trouvions pas le nom de Luc mentionné dans l'Évangile, ni dans le deuxième livre, il a été chargé d'écrire par inspiration, il ne fait aucun doute qu'il les a écrits tous les deux.
On retrouve son nom mentionné à plusieurs reprises dans les épîtres, et ces références nous donnent les seules informations fiables dont nous disposons. Dans Colossiens 4:14 nous lisons de lui comme « le médecin bien-aimé ». Dans l'épître de Philémon, il est appelé un compagnon de travail de l'apôtre Paul, et de la dernière épître que le grand apôtre a écrite, la deuxième épître à Timothée, nous apprenons que Luc était à Rome avec Paul et lui était fidèle, tandis que d'autres avaient abandonné le prisonnier du Seigneur.
De Colossiens 4:1 nous pouvons aussi Colossiens 4:1 qu'il n'était pas un Juif, mais un Gentil, car avec le onzième verset Paul avait mentionné ceux de la circoncision. Epaphras était l'un des Colossiens, un Gentil, puis suivent les noms de Luc et Demas, tous deux sans aucun doute des Gentils. La raison pour laquelle le Saint-Esprit a choisi un Gentil pour écrire l'Évangile qui décrit notre Seigneur comme l'Homme et le Sauveur et le Livre des Actes, est aussi évidente qu'intéressante.
Israël avait rejeté le don de Dieu, et la bonne nouvelle du salut allait maintenant arriver aux Gentils. L'Évangile de Luc adressé par un Gentil à un Gentil (Theophilus) est l'Évangile pour les Gentils, et Luc le Gentil a été choisi pour donner l'histoire de l'Évangile allant de Jérusalem aux Gentils.
Preuves internes
Il existe de nombreuses preuves internes qui montrent également que l'auteur du troisième évangile est l'instrument par lequel le livre des Actes a été donné. Par exemple, il y a une cinquantaine de phrases et de mots particuliers dans les deux livres qui sont rarement trouvés ailleurs : ils prouvent le même auteur.
Ensuite, nous apprenons du livre des Actes que Luc était un témoin oculaire de certains des événements enregistrés par lui dans ce livre. Il a rejoint l'Apôtre lors de son deuxième voyage missionnaire à Troas ( Actes 16:10 ). Cette preuve se trouve dans le petit mot « nous ». L'écrivain était maintenant en compagnie de l'Apôtre, dont il était le compagnon de travail.
Il alla avec Paul en Macédoine et resta quelque temps à Philippes. Il était le compagnon de voyage de Paul en Asie et à Jérusalem ( Actes 21:17 ). Il était également avec lui dans son emprisonnement à Césarée, puis à Rome. Il ne fait aucun doute que Luc avait complètement écrit et envoyé le Livre des Actes des Apôtres à la fin des deux années mentionnées dans Actes 28:30 , bien que les critiques prétendent une période beaucoup plus tardive.
Le contenu et la portée du livre
Le premier verset nous donne un indice important. L'ancien traité, l'Évangile de Luc, contient ce que Jésus a commencé à faire et à enseigner. Le livre des Actes contient donc la continuation des actions du Seigneur, non plus sur la terre, mais à partir de la Gloire. Les actions du Christ ressuscité et glorifié peuvent facilement être retracées à travers tout le Livre. Nous donnons quelques illustrations. Dans le premier chapitre, il agit dans la sélection du douzième apôtre qui devait prendre la place de Judas.
Dans le deuxième chapitre, il a lui-même répandu le Saint-Esprit, car Pierre a fait la déclaration « par conséquent, étant élevé par la droite de Dieu et ayant reçu du Père la promesse du Saint-Esprit, il a répandu ce que vous voyez. et écoute. Et à la fin du deuxième chapitre, nous voyons une autre action du Seigneur ressuscité : « Le Seigneur ajoutait chaque jour à l'assemblée ceux qui devaient être sauvés.
” Dans le troisième chapitre, il manifesta sa puissance dans la guérison du boiteux. Tout au long de ce livre, nous le voyons agir à partir de la gloire, guidant, dirigeant, réconfortant et encourageant ses serviteurs. Ces preuves magnifiques et multiples de lui-même étant avec les siens et manifestant sa puissance en leur faveur peuvent facilement être retracées dans les différents chapitres.
Puis, au seuil même du Livre, nous avons le récit historique de la venue de cet autre Consolateur, que le Seigneur avait promis, le Saint-Esprit. Le jour de la Pentecôte, la troisième Personne de la Trinité, le Saint-Esprit, est venue. Sa venue marque l'anniversaire de l'Église. Après cet événement, nous Le voyons présent avec Son peuple aussi bien qu'en eux. En relation avec les serviteurs du Seigneur en les remplissant, les guidant, les adaptant, les soutenant dans les épreuves et les persécutions, dans les affaires de l'église, nous voyons les actions du Saint-Esprit sur la terre.
Il est le grand administrateur de l'église. Plus de cinquante fois nous le trouvons mentionné, de sorte que certains ont appelé ce livre ; « les Actes du Saint-Esprit ». Il n'y a aucune doctrine sur le Saint-Esprit et Son œuvre dans le Livre des Actes. Mais nous trouvons les illustrations pratiques des doctrines du Saint-Esprit trouvées ailleurs dans le Nouveau Testament.
En troisième lieu, un autre Être surnaturel est vu agissant dans ce Livre. C'est l'ennemi, Satan, l'entrave et l'accusateur des frères. Nous le voyons entrer en scène et agir à travers ses différents instruments, soit comme le lion rugissant, soit comme le trompeur rusé avec ses ruses. Partout où il le peut, il essaie d'entraver le progrès de l'Évangile. C'est un aspect très important de ce livre, et en effet très instructif. En plus des instruments humains proéminents dans ce livre des Actes, nous voyons trois êtres surnaturels agir. Le Christ ressuscité et glorifié, le Saint-Esprit et Satan.
Un autre indice sur le contenu de ce livre et sa portée se trouve à la fin de l'évangile de Luc. Là, le Christ ressuscité a dit « que la repentance et la rémission des péchés devraient être prêchées en son nom à toutes les nations commençant à Jérusalem ». Dans le premier chapitre des Actes, l'Esprit de Dieu rapporte la commission du Seigneur, sur le point de monter, dans son intégralité. « Vous serez mes témoins à Jérusalem et dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu'au bout de la terre.
» Le livre des Actes nous montre comment cette mission, commençant à Jérusalem, s'est déroulée. Le témoignage commence dans la Cité où notre Seigneur a été crucifié. Une fois de plus, une offre a été faite à la nation Israël. Alors nous voyons l'Évangile sortir de Jérusalem et de toute la Judée à la Samarie. et après cela aux Gentils. et par l'Apôtre Paul, il est annoncé dans les différents pays de l'empire romain.
La parabole de notre Seigneur dans Matthieu 22:1 nous donne prophétiquement l'histoire de ces événements. D'abord, les invités ont été appelés au mariage et ils n'ont pas voulu venir. C'était l'invitation donnée par le Seigneur à son peuple terrestre lorsqu'il se déplaçait parmi eux. Ils ne L'ont pas reçu. Puis vint une offre renouvelée avec l'assurance que tout est prêt.
C'est exactement ce que nous trouvons au début dans le livre des Actes. Une fois de plus à Jérusalem et à la nation juive est offert le royaume, et des signes et des miracles ont lieu pour montrer que Jésus est le Christ ressuscité d'entre les morts. Dans la parabole ci-dessus, notre Seigneur a prédit ce que le peuple ferait avec les serviteurs, qui apportent la deuxième offre. Ils ignoreraient le message et traiteraient les serviteurs avec méchanceté et les tueraient.
Nous trouvons cela accompli dans la persécution qui a éclaté à Jérusalem, lorsque des apôtres ont été emprisonnés et d'autres ont été tués. Le Seigneur a également prédit dans sa parabole le sort de la ville méchante. Il devait être brûlé. C'est ce qui arriva à Jérusalem. Et après que la seconde offre eut été rejetée, les serviteurs devaient se rendre sur les routes pour inviter les invités. Et cela montre que l'invitation était d'aller vers les Gentils.
Jérusalem est au premier plan dans ce Livre, car le commencement devait être à Jérusalem « pour le Juif d'abord ». La fin du Livre nous emmène à Rome, et nous y voyons le grand Apôtre prisonnier, une circonstance prophétique des plus significatives.
La division du livre des Actes
"Mais vous recevrez une puissance après que le Saint-Esprit sera venu sur vous, et vous serez mes témoins à la fois à Jérusalem et dans toute la Judée et en Samarie et jusqu'aux extrémités de la terre" ( Actes 1:8 ). Ce verset au début du livre est la clé du récit historique qu'il contient. Le Saint-Esprit est venu le jour de la Pentecôte et le témoignage de Christ a commencé. Nous faisons une triple division.
I. Le témoin de Jérusalem. L'avènement de l'Esprit et la formation de l'Église. L'offre à Israël et son rejet. Chapitre 1-7.
II. Le témoin de la Samarie. La conversion de Saul et le témoignage de Pierre à Césarée. Chapitre 8-12.
III. Le Témoin des Gentils. L'Apôtre des Gentils, son ministère et sa captivité. Chapitre 13-28.
Bien que sans aucun doute tous ont été témoins, le livre des Actes rapporte principalement les actes de Pierre et de Paul. L'apôtre Pierre est au premier plan dans la première partie du livre. Après le douzième chapitre, il n'est mentionné qu'une fois de plus. Puis Paul entre en scène avec son grand témoignage concernant « L'Évangile du Christ, la puissance de Dieu pour le salut de tous ceux qui croient ». Jérusalem est proéminente au début.
Antioche, le centre des Gentils de l'activité chrétienne, suit, et Rome apparaît à la fin du livre. Le témoignage dont parlait le Seigneur ressuscité fut donc donné à Jérusalem, dans toute la Judée, en Samarie. Puis jusqu'aux extrémités de la terre. L'Afrique a reçu un témoignage dans la conversion de l'eunuque éthiopien. Puis a suivi le témoignage de l'Asie et de l'Europe. Le livre des Actes se termine, pour ainsi dire, de manière inachevée.