Je dis donc : (1) Dieu a-t-il rejeté son peuple ? Dieu pardonne. Car (2) je suis aussi un Israélite, de la postérité d'Abraham, [de] la tribu de Benjamin. (1) Maintenant, l'apôtre montre comment cette doctrine doit être appliquée aux autres, en restant immobile dans sa cause proposée. C'est pourquo... [ Continuer la lecture ]
(3) Dieu n'a pas rejeté son peuple qu'il (a) connaissait d'avance. (4) Ne savez-vous pas ce que l'Écriture dit d'Élie ? comment il intercède auprès de Dieu contre Israël, en disant : (3) La deuxième preuve : parce que Dieu est fidèle dans sa ligue ou alliance, même si les hommes sont infidèles : ai... [ Continuer la lecture ]
Mais que lui dit la réponse de Dieu ? Je me suis (b) réservé sept mille hommes, qui n'ont pas fléchi le genou devant [l'image de] (c) Baal. (b) Il parle de restes et de gens réservés qui ont été choisis de toute éternité, et non de restes qui devraient être choisis après coup : car ils ne sont pas... [ Continuer la lecture ]
Même ainsi, à l'heure actuelle aussi, il y a un reste selon l'élection (d) de la grâce. (d) L'élection de la grâce n'est pas celle par laquelle les hommes ont choisi la grâce, mais par laquelle Dieu nous a choisis de sa grâce et de sa bonté.... [ Continuer la lecture ]
(5) Et si par grâce, alors [est-ce] (e) plus d'œuvres : sinon la grâce n'est plus la grâce. Mais s'il s'agit d'œuvres, alors ce n'est plus la grâce : autrement, l'œuvre n'est plus l'œuvre. (5) Même si tous ne sont pas élus et choisis, que ceux qui sont élus se souviennent qu'ils sont librement choi... [ Continuer la lecture ]
Quoi alors ? Israël n'a pas obtenu ce qu'il cherche ; mais l'élection l'a obtenu, et les autres ont été (f) aveuglés (f) Voir ( Marc 3:5 ).... [ Continuer la lecture ]
(6) (Selon qu'il est écrit, Dieu leur a donné l'esprit de (g) sommeil, des yeux qu'ils (h) ne devraient pas voir, et des oreilles qu'ils ne devraient pas entendre ;) jusqu'à ce jour. (6) Et pourtant cette dureté de cœur ne vient que par le juste décret et le jugement de Dieu, et pourtant sans faute... [ Continuer la lecture ]
Et David dit : (i) Que leur table soit pour eux un piège, un piège, une pierre d'achoppement et une récompense : (i) De même que les oiseaux malheureux sont attirés par ce qui est leur subsistance, puis tués, et ainsi cette chose a tourné à la destruction du Juif, dont ils ont cherché la vie, c'est... [ Continuer la lecture ]
(7) Je dis alors, ont-ils trébuché qu'ils devraient tomber? Dieu ne plaise : mais [plutôt] par leur chute, le salut [est venu] aux Gentils, pour les provoquer à la jalousie. (7) Dieu a désigné ce rejet des Juifs, afin que ce soit l'occasion d'appeler les Gentils ; provoqués par la jalousie des Gent... [ Continuer la lecture ]
Maintenant, si leur chute est la (k) richesse du monde, et leur diminution la richesse des Gentils ; combien plus leur (l) plénitude ? (k) Par "richesses", il entend la connaissance de l'Evangile à la vie éternelle : et par "le monde", toutes les nations dispersées dans le monde entier. (l) Des Ju... [ Continuer la lecture ]
(8) Car je vous parle, Gentils, en tant que je suis l'apôtre des Gentils, (m) Je magnifie mon office : (8) Il témoigne par son propre exemple, qu'il passe devant tous les autres à cet égard. (m) Je rends noble et célèbre.... [ Continuer la lecture ]
Car si leur rejet [est] la réconciliation du monde, que [sera] la réception [d'eux], (n) sinon la vie d'entre les morts ? (n) Il arrivera que lorsque les Juifs viendront à l'Evangile, le monde reviendra à la vie et ressuscitera de la mort à la vie.... [ Continuer la lecture ]
(9) Car si les (o) prémices [sont] saints, la masse [est] aussi [saint] : et si la racine (p) [sont] saintes, ainsi [sont] les branches. (9) La nation des Juifs étant considérée dans leur tête et leur racine, c'est-à-dire en Abraham, est sainte, bien que beaucoup de branches soient coupées. Par con... [ Continuer la lecture ]
(10) Et si quelques-unes des branches sont coupées et que toi, étant un olivier sauvage, tu fus greffé en (q) parmi eux, et avec eux (r) tu as pris part à la racine et à la graisse de l'olivier ; (10) Il n'y a aucune raison pour que les Gentils qui ont obtenu miséricorde triomphent des Juifs qui co... [ Continuer la lecture ]
(s) Ne vous vantez pas contre les branches. Mais si tu te vantes, tu ne portes pas la racine, mais la racine toi. (s) Nous pouvons nous réjouir dans le Seigneur, mais de manière à ne pas mépriser les Juifs, que nous devons plutôt encourager à se joindre à nous dans le bon combat.... [ Continuer la lecture ]
Bien; à cause de l'incrédulité, ils ont été rompus, et tu te tiens par la foi. N'ayez pas l'esprit noble, mais (t) craignez : (t) Assurez-vous de respecter Dieu avec modestie et prudence.... [ Continuer la lecture ]
Car si Dieu n'a pas épargné les (u) branches naturelles, [prends garde] de peur qu'il ne t'épargne pas non plus. (u) Il les appelle naturels, non parce qu'ils avaient une quelconque sainteté par nature, mais parce qu'ils sont nés de ceux que le Seigneur s'est séparés des autres nations, par sa ligu... [ Continuer la lecture ]
(11) Voici donc (x) la bonté et la sévérité de Dieu : sur ceux qui sont tombés, la sévérité ; mais envers toi, bonté, si tu persistes dans [sa] (y) bonté, sinon tu seras aussi retranché. (11) Voyant que la question elle-même déclare que l'élection ne vient pas par héritage (bien que la faute soit a... [ Continuer la lecture ]
(12) Et eux aussi, s'ils ne demeurent pas encore dans l'incrédulité, seront greffés, car Dieu peut les grappiller à nouveau. (12) Beaucoup sont maintenant pour une saison coupée, c'est-à-dire sont sans racine, qui en leur temps seront greffés : et encore il y en a un grand nombre qui d'une certaine... [ Continuer la lecture ]
Car si tu étais coupé de l'olivier qui est sauvage par (z) nature, et si tu étais greffé contrairement à la nature en un (a) bon olivier, combien plus ceux-ci, qui sont les [branches] naturels, seront-ils greffés dans leur propre olivier ? (z) Comprenez la nature, non pas telle qu'elle a été créée... [ Continuer la lecture ]
(13) Car je ne voudrais pas, frères, que vous ignoriez ce mystère, de peur que vous ne soyez sages dans vos (b) propres vanités ; que la cécité en partie est arrivée à Israël, jusqu'à ce que la plénitude des Gentils soit (c) entrée. (13) L'aveuglement des Juifs n'est ni si universel que le Seigneur... [ Continuer la lecture ]
(14) En ce qui concerne l'évangile (d), [ils sont] ennemis à cause de vous ; mais en ce qui concerne l'élection (e), [ils sont] bien-aimés à cause des pères. (14) Encore une fois, afin qu'il puisse réunir les Juifs et les Gentils comme en un seul corps, et surtout puisse enseigner quel devoir les G... [ Continuer la lecture ]
(15) Car les dons et l'appel de Dieu [sont] sans repentance. (15) La raison ou la preuve : parce que l'alliance faite avec cette nation de la vie éternelle ne peut être ni frustrée ni vaine.... [ Continuer la lecture ]
(16) Car, comme vous n'avez pas cru Dieu dans le passé, vous avez maintenant obtenu miséricorde par leur incrédulité : (16) Une autre raison : parce que même si ceux qui sont endurcis sont dignement punis, cet entêtement des Juifs n'a pas été pour qu'il y ait une haine de cette nation, mais pour qu... [ Continuer la lecture ]
Car Dieu les a tous conclus (f) dans l'incrédulité, afin d'avoir pitié de tous. (f) Les Juifs et les Gentils.... [ Continuer la lecture ]
(17) profondeur des richesses de la sagesse et de la connaissance de Dieu ! combien insondables [sont] ses (g) jugements, et ses (h) chemins passés à découvrir ! (17) L'apôtre crie comme quelqu'un d'étonné par cette merveilleuse sagesse de Dieu, qu'il nous enseigne à révérer d'une manière religieus... [ Continuer la lecture ]
(18) Car qui a connu la pensée du Seigneur ? ou qui a été son conseiller ? (18) Il bride l'audace méchante de l'homme de trois manières : premièrement, parce que Dieu est avant tout le plus sage, et donc il est très absurde et clairement impie de le mesurer à notre folie. Deuxièmement, parce qu'il... [ Continuer la lecture ]
Ou qui lui a (i) donné le premier, et cela lui sera de nouveau récompensé ? (i) Ce dicton renverse la doctrine des œuvres et des mérites prévus.... [ Continuer la lecture ]
Car de lui, et par lui, et à (k) lui, [sont] toutes choses: à qui [soit] gloire à jamais. Amen. (k) C'est, pour Dieu, à la gloire duquel toutes choses sont attribuées, non seulement les choses qui ont été faites, mais surtout ses nouvelles œuvres qu'il opère dans ses élus.... [ Continuer la lecture ]