1 Samuel 10:1-27
1 Samuel prit une fiole d'huile, qu'il répandit sur la tête de Saül. Il le baisa, et dit: L'Éternel ne t'a-t-il pas oint pour que tu sois le chef de son héritage?
2 Aujourd'hui, après m'avoir quitté, tu trouveras deux hommes près du sépulcre de Rachel, sur la frontière de Benjamin, à Tseltsach. Ils te diront: Les ânesses que tu es allé chercher sont retrouvées; et voici, ton père ne pense plus aux ânesses, mais il est en peine de vous, et dit: Que dois-je faire au sujet de mon fils?
3 De là tu iras plus loin, et tu arriveras au chêne de Thabor, où tu seras rencontré par trois hommes montant vers Dieu à Béthel, et portant l'un trois chevreaux, l'autre trois gâteaux de pain, et l'autre une outre de vin.
4 Ils te demanderont comment tu te portes, et ils te donneront deux pains, que tu recevras de leur main.
5 Après cela, tu arriveras à Guibea Élohim, où se trouve une garnison de Philistins. En entrant dans la ville, tu rencontreras une troupe de prophètes descendant du haut lieu, précédés du luth, du tambourin, de la flûte et de la harpe, et prophétisant eux-mêmes.
6 L'esprit de l'Éternel te saisira, tu prophétiseras avec eux, et tu seras changé en un autre homme.
7 Lorsque ces signes auront eu pour toi leur accomplissement, fais ce que tu trouveras à faire, car Dieu est avec toi.
8 Puis tu descendras avant moi à Guilgal; et voici, je descendrai vers toi, pour offrir des holocaustes et des sacrifices d'actions de grâces. Tu attendras sept jours, jusqu'à ce que j'arrive auprès de toi et que je te dise ce que tu dois faire.
9 Dès que Saül eut tourné le dos pour se séparer de Samuel, Dieu lui donna un autre coeur, et tous ces signes s'accomplirent le même jour.
10 Lorsqu'ils arrivèrent à Guibea, voici, une troupe de prophètes vint à sa rencontre. L'esprit de Dieu le saisit, et il prophétisa au milieu d'eux.
11 Tous ceux qui l'avaient connu auparavant virent qu'il prophétisait avec les prophètes, et l'on se disait l'un à l'autre dans le peuple: Qu'est-il arrivé au fils de Kis? Saül est-il aussi parmi les prophètes?
12 Quelqu'un de Guibea répondit: Et qui est leur père? -De là le proverbe: Saül est-il aussi parmi les prophètes?
13 Lorsqu'il eut fini de prophétiser, il se rendit au haut lieu.
14 L'oncle de Saül dit à Saül et à son serviteur: Où êtes-vous allés? Saül répondit: Chercher les ânesses; mais nous ne les avons pas aperçues, et nous sommes allés vers Samuel.
15 L'oncle de Saül reprit: Raconte-moi donc ce que vous a dit Samuel.
16 Et Saül répondit à son oncle: Il nous a assuré que les ânesses étaient retrouvées. Et il ne lui dit rien de la royauté dont avait parlé Samuel.
17 Samuel convoqua le peuple devant l'Éternel à Mitspa,
18 et il dit aux enfants d'Israël: Ainsi parle l'Éternel, le Dieu d'Israël: J'ai fait monter d'Égypte Israël, et je vous ai délivrés de la main des Égyptiens et de la main de tous les royaumes qui vous opprimaient.
19 Et aujourd'hui, vous rejetez votre Dieu, qui vous a délivrés de tous vos maux et de toutes vos souffrances, et vous lui dites: Établis un roi sur nous! Présentez-vous maintenant devant l'Éternel, selon vos tribus et selon vos milliers.
20 Samuel fit approcher toutes les tribus d'Israël, et la tribu de Benjamin fut désignée.
21 Il fit approcher la tribu de Benjamin par familles, et la famille de Matri fut désignée. Puis Saül, fils de Kis, fut désigné. On le chercha, mais on ne le trouva point.
22 On consulta de nouveau l'Éternel: Y a-t-il encore un homme qui soit venu ici? Et l'Éternel dit: Voici, il est caché vers les bagages.
23 On courut le tirer de là, et il se présenta au milieu du peuple. Il les dépassait tous de la tête.
24 Samuel dit à tout le peuple: Voyez-vous celui que l'Éternel a choisi? Il n'y a personne dans tout le peuple qui soit semblable à lui. Et tout le peuple poussa les cris de: Vive le roi!
25 Samuel fit alors connaître au peuple le droit de la royauté, et il l'écrivit dans un livre, qu'il déposa devant l'Éternel. Puis il renvoya tout le peuple, chacun chez soi.
26 Saül aussi s'en alla dans sa maison à Guibea. Il fut accompagné par les honnêtes gens, dont Dieu avait touché le coeur.
27 Il y eut toutefois des hommes pervers, qui disaient: Quoi! c'est celui-ci qui nous sauvera! Et ils le méprisèrent, et ne lui apportèrent aucun présent. Mais Saül n'y prit point garde.
Personne d'autre n'était présent lorsque Samuel a oint Saül. Cela contraste avec l'onction de David au chapitre 16 :3, « au milieu de ses frères », puis par « les hommes de Juda » dans 2 Samuel 2:4 ; et plus tard par les anciens d'Israël dans 2 Samuel 5:3 .
Car Dieu pouvait avoir David publiquement oint parce qu'il était le choix spécifique de Dieu, étant un type de Christ. D'un autre côté, Saül était vraiment la préférence du peuple pour le roi, mais dans les coulisses, Dieu l'a oint (par Son serviteur) afin que le peuple ne puisse pas le déposer à sa guise. La démocratie ne doit pas être autorisée en Israël. Cela nous rappelle que « les pouvoirs en place sont ordonnés par Dieu » ( Romains 13:1 ), même si ces pouvoirs n'ont aucune intention d'accomplir honorablement la volonté de Dieu ; tandis que le seul gouvernement que Dieu approuve réellement est celui dans lequel son Fils a la pleine prééminence.
L'huile d'onction parle du Saint-Esprit, qui seul peut donner le pouvoir de permettre à un roi de régner correctement en Israël. Saul a-t-il discerné en cela qu'il ne pouvait être rendu possible que par Dieu ? Samuel l'embrasse également, une indication que la bonté et l'amour de Dieu étaient pleinement disponibles pour Saül s'il les recevait. Puis Samuel lui donne trois signes d'un caractère inhabituel qui étaient destinés aussi à parler à son âme. Comme il est évident ici que, bien que Saül fût roi, Samuel avait une autorité pratique sur lui, le représentant d'un royaume plus élevé que celui d'Israël.
Premièrement, Saul devait rencontrer deux hommes près de la tombe de Rachel. On se souvient que Rachel est morte en donnant naissance à Benjamin ( Genèse 35:16 ). Saul devrait alors se souvenir de la douleur et de la mort dont sa tribu même était née. Cela devrait dompter l'orgueil de la chair. Plus que cela, les hommes lui diraient que les ânes perdus avaient été retrouvés, et maintenant le père de Saul était triste pour lui.
Saül aurait pu en apprendre que la maison rebelle d'Israël (typée par les ânes) sera récupérée par Dieu sans l'aide de l'homme, de sorte que le fait d'être roi de Saül n'était pas une chose dont la chair avait le droit de se vanter.
Le deuxième signe donné à Saül (v.3) devait avoir lieu dans la plaine du Thabor, où il rencontrerait trois hommes montant vers Dieu à Béthel. Il y a bien sûr une signification particulière dans le nombre trois, car l'un devait porter trois enfants, un autre trois miches de pain. C'était le Dieu trinitaire qu'ils allaient rencontrer à Béthel, "la maison de Dieu". Ils avaient plein de provisions avec eux pour un sacrifice de sang, pour l'offrande de repas et pour une libation (une bouteille de vin).
Tout cela était sûrement un rappel que Saul aussi aurait à traiter avec Dieu, et devrait être préparé avec des sacrifices appropriés et une véritable préoccupation pour la maison de Dieu. Ils salueraient Saul et lui donneraient deux miches de pain, qu'il devait recevoir. Cela ne dirait-il pas à Saül que la subsistance du roi viendrait en fait de Dieu en émouvant le cœur de son peuple ? car ces pains étaient ce qui était réellement offert à Dieu.
De plus, la libéralité du peuple aurait dû être un exemple pour Saul qu'il prendrait à cœur, plutôt que d'avoir une attitude de simplement attendre des autres, comme le font souvent ceux qui détiennent l'autorité.
Le troisième signe (v.5) devait être à « la colline de Dieu », où l'armée des Philistins était alors en garnison. Mais aucune suggestion de conflit n'est faite. Au contraire, Saul rencontrerait une compagnie de prophètes venant du haut lieu, suivant une bande d'instruments de musique, et eux-mêmes prophétiseraient. La leçon ici est la plus significative. Bien que Saül soit obligé de mener Israël dans la bataille contre les Philistins, le chemin de la victoire consiste seulement à donner à Dieu sa place en premier.
La musique est bien sûr symbolique de l'adoration joyeuse de Dieu, et prophétiser est la déclaration du message de Dieu au peuple où cet ordre est observé, alors la victoire dans la bataille suivra, car Dieu aura dirigé la bataille. En allant combattre Ammon, Moab et le mont Séir, Josaphat nomma d'abord des chanteurs pour louer le Seigneur et la beauté de la sainteté ( 2 Chroniques 20:21 ). Cela a abouti à une victoire retentissante d'Israël. Mais nous n'avons rien lu de tel dans l'histoire de Saul malgré qu'il ait ce signe précoce.
À ce signe s'ajoutait le fait que Saul avait reçu l'Esprit du Seigneur pour le transformer virtuellement en un autre homme dans sa prophétie parmi les prophètes. Dieu signifiait ainsi sa propre volonté de conduire Saul par la puissance de son Esprit dans la prise du royaume par Saul. Il appartenait à Saül de se rendre compte, cependant, que ce n'est qu'en se soumettant à l'Esprit de Dieu qu'il pouvait s'attendre à cette direction, bien que cela soit implicite dans le fait que Samuel lui dit, lorsque cela se produisait, de faire ce que l'occasion lui convenait.
C'est triste à dire, cet esprit de soumission à Dieu a été ignoré par Saül dans son gouvernement d'Israël. Mais à quoi peut-on s'attendre ? « L'esprit de la chair est inimitié contre Dieu : car il n'est pas soumis à la loi de Dieu, ni ne peut l'être. Ainsi donc, ceux qui sont dans la chair ne peuvent pas plaire à Dieu. ( Romains 8:7 ). Saul a fait, pendant une brève période, un beau spectacle, mais la chair s'est très vite révélée dans son échec pathétique.
Pourtant, à cette occasion, Dieu lui a donné un autre cœur, afin qu'il agisse différemment que d'habitude. Tous les signes qui lui ont été donnés se sont accomplis, y compris sa rencontre avec la compagnie des prophètes et l'Esprit de Dieu le dotant du pouvoir de prophétiser aussi. Cela surprit ses anciennes connaissances, qui posèrent avec incrédulité la question : « Saul est-il aussi parmi les prophètes ? Une personne, cependant, qui y résidait, pose une question judicieuse : « Mais qui est leur père ? La source de la prophétie était la chose importante, car l'interrogateur savait évidemment que ce n'était pas le caractère normal de Saül, mais que si c'était une vraie prophétie, elle venait de Dieu.
Arrivant alors au haut lieu, Saül rencontre son oncle, qui lui demande, ainsi qu'à son serviteur, où ils avaient été, et sachant qu'ils avaient demandé l'aide de Samuel, il était intéressé d'apprendre ce que Samuel leur avait dit. Saül les informa seulement que Samuel leur avait dit que les ânes avaient été trouvés, et ne dit rien des paroles de Samuel à propos du royaume. Au moins à ce moment il n'a montré aucune inclination à se vanter de sa grandeur anticipée.
L'effet des signes dont il avait été témoin ne s'était pas encore estompé : il semblait dans une certaine mesure à juste titre subjugué par eux, bien qu'il semble plus tard qu'il les oublia entièrement, ou du moins oublia leur signification.
Le temps vient pour le roi d'être présenté à Israël. C'est Samuel qui rassemble le peuple à Mitspa, et là s'adresse à eux avec un message de Dieu. On leur rappelle que c'était Dieu qui les avait fait sortir d'Égypte, les délivrant de cet esclavage et des ennemis ultérieurs qui se sont opposés à leur entrée dans la terre d'Israël. Il l'avait fait sans l'aide d'un roi. Par conséquent, leur demande d'un roi était leur rejet virtuel de Dieu qui les avait auparavant sauvés de toutes leurs adversités et tribulations.
Puisque c'était Dieu qui avait si gracieusement traité Israël en les faisant sortir d'Égypte et en les délivrant de tous leurs ennemis, alors pour Israël, demander à un roi de prendre virtuellement la place de Dieu était un véritable rejet de Lui. Cela doit être pressé sur leur conscience avant que le roi ne leur soit donné. Alors Samuel leur dit de se présenter ensemble devant le Seigneur, afin qu'il puisse indiquer qui devait être roi.
La méthode utilisée par Samuel était évidemment la même que celle vue dans Josué 7:16 dans l'exposition d'Acan comme l'homme dont le péché avait été une malédiction pour Israël. Les tribus viennent en premier et Benjamin est pris. On ne nous dit pas exactement comment cela s'est passé. C'est peut-être par tirage au sort, car il nous est dit dans Proverbes 16:33 : Proverbes 16:33 : « Le sort est jeté sur les genoux, mais c'est le Seigneur qui en dispose.
« Des familles de Benjamin, celle de Matri a été prise, et de sa famille Saul a été désigné. Tout ce processus nous dit au moins que tout Israël a été considéré, mais Saul était celui que Dieu a discerné comme la préférence générale du peuple.
Mais Saul n'a pas été trouvé, ce qui a provoqué une enquête plus approfondie de Dieu, qui leur a dit que Saul s'était caché parmi les bagages. De toute évidence, à cette époque, Saül était encore « peu à ses yeux » et craignait sans doute de se voir attribuer une place d'une telle importance et d'un tel honneur en Israël. Il est ensuite trouvé et amené devant tout le peuple, et vu comme étant en hauteur la tête et les épaules surtout. Le chef parle bien sûr d'intelligence, et d'épaules de force pour assumer la responsabilité.
Ces qualités humaines, une grande intelligence et une grande force, sont considérées comme essentielles dans les gouvernements des hommes, mais la question la plus importante de la foi et de la dépendance vis-à-vis du Dieu vivant est largement négligée et oubliée par les hommes.
Le présentant alors au peuple, Samuel leur dit qu'il n'y avait pas un autre homme comme cet homme que le Seigneur avait choisi. À toutes les apparences, cela était vrai, bien que Dieu ait dû dire plus tard à Samuel : « L'homme regarde à l'apparence extérieure, mais le Seigneur regarde au cœur » (Chapitre 16 :7). Le peuple répond par un grand cri : « Laissez vivre le roi ». C'est une grande miséricorde de Dieu dans n'importe quelle culture quand au moins une certaine mesure de respect est montrée pour l'autorité désignée par Dieu.
Samuel, en s'adressant au peuple, énonce ensuite les principes du royaume, après quoi il les écrit dans un livre. Manifestement, le gouvernement à sa création n'était pas très chargé d'ordonnances, comme c'est le cas avec pratiquement tous les gouvernements maintenant. Bien sûr, les lois de Dieu avaient déjà été données à Israël dans les écritures, et celles-ci restaient en vigueur comme auparavant.
Bien sûr, il n'y avait pas de palais dans lequel le roi avait le privilège de vivre : les gens rentrèrent chez eux et Saül fit de même, bien qu'une bande d'hommes l'accompagnât « dont Dieu avait touché le cœur ». C'étaient sans aucun doute des hommes capables, ce qui était pratiquement une nécessité si Saul voulait avoir le soutien dont il avait besoin dans son nouveau bureau. D'autre part, nous lisons des "enfants de Bélial" qui le méprisaient et ne lui prêtaient aucune allégeance.
C'était la classe de gens qui « mépriseraient la domination et diraient du mal des dignités » ( Jude 1:8 ), peu importe qui est placé en autorité. Bien que les croyants sachent que le seul dirigeant qui puisse jamais satisfaire Dieu est le Seigneur Jésus-Christ, ils reconnaissent cependant qu'à l'heure actuelle "les pouvoirs en place sont ordonnés par Dieu" ( Romains 13:1 ) et pour cette raison, on nous dit de nous soumettre à eux.
Les deux livres de Samuel donnent d'excellentes instructions sur cette question de la bonne soumission au gouvernement. A cette occasion, le silence de Saul à supporter le dépit des hommes de Bélial est louable. Du moins au début, il n'a pas profité de son autorité pour agir avec rigueur : il n'y a eu recours qu'après s'être établi dans le royaume.