2 Samuel 14:1-33
1 Joab, fils de Tseruja, s'aperçut que le coeur du roi était porté pour Absalom.
2 Il envoya chercher à Tekoa une femme habile, et il lui dit: Montre-toi désolée, et revêts des habits de deuil; ne t'oins pas d'huile, et sois comme une femme qui depuis longtemps pleure un mort.
3 Tu iras ainsi vers le roi, et tu lui parleras de cette manière. Et Joab lui mit dans la bouche ce qu'elle devait dire.
4 La femme de Tekoa alla parler au roi. Elle tomba la face contre terre et se prosterna, et elle dit: O roi, sauve-moi!
5 Le roi lui dit: Qu'as-tu? Elle répondit: Oui, je suis veuve, mon mari est mort!
6 Ta servante avait deux fils; il se sont tous deux querellés dans les champs, et il n'y avait personne pour les séparer; l'un a frappé l'autre, et l'a tué.
7 Et voici, toute la famille s'est levée contre ta servante, en disant: Livre le meurtrier de son frère! Nous voulons le faire mourir, pour la vie de son frère qu'il a tué; nous voulons détruire même l'héritier! Ils éteindraient ainsi le tison qui me reste, pour ne laisser à mon mari ni nom ni survivant sur la face de la terre.
8 Le roi dit à la femme: Va dans ta maison. Je donnerai des ordres à ton sujet.
9 La femme de Tekoa dit au roi: C'est sur moi, ô roi mon seigneur, et sur la maison de mon père, que le châtiment va tomber; le roi et son trône n'auront pas à en souffrir.
10 Le roi dit: Si quelqu'un parle contre toi, amène-le-moi, et il ne lui arrivera plus de te toucher.
11 Elle dit: Que le roi se souvienne de l'Éternel, ton Dieu, afin que le vengeur du sang n'augmente pas la ruine, et qu'on ne détruise pas mon fils! Et il dit: L'Éternel est vivant! il ne tombera pas à terre un cheveu de ton fils.
12 La femme dit: Permets que ta servante dise un mot à mon seigneur le roi. Et il dit: Parle!
13 La femme dit: Pourquoi penses-tu de la sorte à l'égard du peuple de Dieu, puisqu'il résulte des paroles mêmes du roi que le roi est comme coupable en ne rappelant pas celui qu'il a proscrit?
14 Il nous faut certainement mourir, et nous serons comme des eaux répandues à terre et qui ne se rassemblent plus; Dieu n'ôte pas la vie, mais il désire que le fugitif ne reste pas banni de sa présence.
15 Maintenant, si je suis venu dire ces choses au roi mon seigneur, c'est que le peuple m'a effrayée. Et ta servante a dit: Je veux parler au roi; peut-être le roi fera-t-il ce que dira sa servante.
16 Oui, le roi écoutera sa servante, pour la délivrer de la main de ceux qui cherchent à nous exterminer, moi et mon fils, de l'héritage de Dieu.
17 Ta servante a dit: Que la parole de mon seigneur le roi me donne le repos. Car mon seigneur le roi est comme un ange de Dieu, prêt à entendre le bien et le mal. Et que l'Éternel, ton Dieu, soit avec toi!
18 Le roi répondit, et dit à la femme: Ne me cache pas ce que je vais te demander. Et la femme dit: Que mon seigneur le roi parle!
19 Le roi dit alors: La main de Joab n'est-elle pas avec toi dans tout ceci? Et la femme répondit: Aussi vrai que ton âme est vivante, ô roi mon seigneur, il n'y a rien à droite ni à gauche de tout ce que dit mon seigneur le roi. C'est, en effet, ton serviteur Joab qui m'a donné des ordres, et qui a mis dans la bouche de ta servante toutes ces paroles.
20 C'est pour donner à la chose une autre tournure que ton serviteur Joab a fait cela. Mais mon seigneur est aussi sage qu'un ange de Dieu, pour connaître tout ce qui se passe sur la terre.
21 Le roi dit à Joab: Voici, je veux bien faire cela; va donc, ramène le jeune homme Absalom.
22 Joab tomba la face contre terre et se prosterna, et il bénit le roi. Puis il dit: Ton serviteur connaît aujourd'hui que j'ai trouvé grâce à tes yeux, ô roi mon seigneur, puisque le roi agit selon la parole de son serviteur.
23 Et Joab se leva et partit pour Gueschur, et il ramena Absalom à Jérusalem.
24 Mais le roi dit: Qu'il se retire dans sa maison, et qu'il ne voie point ma face. Et Absalom se retira dans sa maison, et il ne vit point la face du roi.
25 Il n'y avait pas un homme dans tout Israël aussi renommé qu'Absalom pour sa beauté; depuis la plante du pied jusqu'au sommet de la tête, il n'y avait point en lui de défaut.
26 Lorsqu'il se rasait la tête, -c'était chaque année qu'il se la rasait, parce que sa chevelure lui pesait, -le poids des cheveux de sa tête était de deux cents sicles, poids du roi.
27 Il naquit à Absalom trois fils, et une fille nommée Tamar, qui était une femme belle de figure.
28 Absalom demeura deux ans à Jérusalem, sans voir la face du roi.
29 Il fit demander Joab, pour l'envoyer vers le roi; mais Joab ne voulut point venir auprès de lui. Il le fit demander une seconde fois; et Joab ne voulut point venir.
30 Absalom dit alors à ses serviteurs: Voyez, le champ de Joab est à côté du mien; il y a de l'orge; allez et mettez-y le feu. Et les serviteurs d'Absalom mirent le feu au champ.
31 Joab se leva et se rendit auprès d'Absalom, dans sa maison. Il lui dit: Pourquoi tes serviteurs ont-ils mis le feu au champ qui m'appartient?
32 Absalom répondit à Joab: Voici, je t'ai fait dire: Viens ici, et je t'enverrai vers le roi, afin que tu lui dises: Pourquoi suis-je revenu de Gueschur? Il vaudrait mieux pour moi que j'y fusse encore. Je désire maintenant voir la face du roi; et s'il y a quelque crime en moi, qu'il me fasse mourir.
33 Joab alla vers le roi, et lui rapporta cela. Et le roi appela Absalom, qui vint auprès de lui et se prosterna la face contre terre en sa présence. Le roi baisa Absalom.
La préoccupation de David pour Absalom fut connue de Joab. Joab n'était pas un homme trop soucieux de la vérité et de la justice, mais plutôt de la prospérité extérieure du royaume d'Israël, car il savait que sa propre position en dépendait. Il considérait que si Absalom pouvait être ramené, le royaume aurait une meilleure apparence d'unité sous David. Mais il ne savait pas quel danger il invitait quand il employait une femme sage pour parler à David au moyen d'une forme de parole parabolique qui a été astucieusement conçue.
Il demande à la femme d'agir devant David comme si elle était en deuil, ayant longtemps pleuré un parent décédé. Il lui a dit quoi dire, et elle était le genre de femme qui pouvait bien jouer le rôle. Quand il est venu à David, elle a semblé être dans une profonde détresse, se prosternant devant lui et implorant son aide. En réponse à sa question, elle répondit qu'elle était veuve ayant eu deux fils, et que les deux s'étaient battus ensemble sur le terrain où personne n'était présent pour intervenir, et l'un avait frappé l'autre mortellement.
Bien sûr, Joab voulait dire que cela s'appliquait au cas du meurtre d'Ammon par Absalom. Mais les cas n'étaient pas parallèles. Premièrement, David avait plus de deux fils. Deuxièmement, ils ne se sont pas battus ensemble : l'un avait délibérément prévu de tuer l'autre et l'a fait de sang-froid, l'autre étant totalement au dépourvu.
Elle dit que toute sa famille était déterminée à ce que son fils restant soit mis à mort, ce qui la laisserait seule et sans héritier. La famille de David n'avait pas demandé la mort d'Absalom : en fait trois ans s'étaient écoulés, et les gens en général n'y penseraient plus. Il ne fait aucun doute que la peur d'Absalom l'avait tenu à l'écart pendant tout ce temps, et aussi la propre conscience de David (pas ses proches) lui a dit qu'il ne serait pas juste de recevoir Absalom comme s'il n'était pas coupable. Pourtant ni David ni personne d'autre n'exigeaient qu'Absalom devrait mourir.
David a sagement dit à la femme de retourner chez elle et d'attendre l'examen de son cas par David (v.8). mais la femme voulait une réponse immédiatement. Elle savait qu'elle ne pouvait pas se permettre que David interroge d'autres personnes sur son cas. Par conséquent, elle lui dit, en effet, qu'elle et la maison de son père accepteraient le blâme pour tout ce qui pourrait résulter de la prise de décision immédiate de David, et lui et son trône seraient innocents (v.
9). Comme elle sait influencer les sentiments de David ! Pourtant, il aurait dû bien savoir qu'il ne pouvait se fier uniquement au témoignage d'une femme manifestement partisane de sa propre cause. Pourtant, il est allé à mi-chemin en son nom, lui disant que toute personne qui la pressait avec cette question devrait l'amener à David, et il verrait qu'elle ne subissait plus de pression.
Ayant gagné autant de terrain, étant assurée que David la protégerait, elle ne s'arrêterait pas tant qu'elle n'aurait pas eu son assurance quant à son fils également. Elle le supplie, faisant appel à son respect pour le Seigneur, son Dieu, qu'il ne permettrait pas au vengeur du sang de détruire son fils. Bien sûr, c'était Absalom qu'elle avait en tête, mais personne ne demandait instamment qu'il soit détruit. Cependant, David, sans aucune enquête quant à la pleine vérité de l'affaire, a pris une décision et lui a donné sa parole, la liant avec un serment au nom de Dieu, que son fils ne serait pas blessé.
Sa tâche la plus difficile d'obtenir cet engagement de David avait été accomplie. Maintenant, elle lui demande respectueusement la permission de dire un mot de plus ; et en profite pour appliquer l'engagement de David à sa relation avec Absalom. Elle lui demande pourquoi il avait planifié une telle chose contre le peuple de Dieu. C'était un langage audacieux, et non une représentation exacte des faits, car David n'avait pas l'intention de tuer Absalom.
Mais elle a laissé entendre que les gens pourraient le penser parce que David n'avait pas ramené Absalom. Elle se réfère à Absalom comme « son (David) banni ». Elle parle du roi comme étant « fautif » parce que sa propre déclaration concernant son fils n'a pas été effectuée avec son propre Fils. Mais David aurait dû voir que toute sa comparaison était incorrecte : les cas n'étaient en aucun cas parallèles.
Elle utilise la vérité dans son argumentation, car au verset 14, elle dit : « Nous mourrons certainement et deviendrons comme de l'eau répandue sur le sol, qui ne peut plus être recueillie. Elle demande vraiment s'il n'y aura pas de guérison avant la fin inévitable de nos vies dans la mort ? Dieu n'enlève pas une vie, dit-elle, mais conçoit des moyens par lesquels son banni ne pourrait pas être expulsé de lui. Elle cherche à exprimer la vérité de 2 Pierre 3:9 , que « Dieu ne veut pas qu'aucun périsse », mais elle n'inclut pas avec « mais que tous arrivent à la repentance.
« Il est vrai aussi que Dieu a, dans la croix de Christ, conçu un moyen merveilleux de restaurer les âmes bannies et pécheresses. Mais même cela ne s'applique pas à ceux qui ne se repentent pas. Absalom Même David savait parfaitement qu'Absalom n'avait montré aucun signe de repentance.
La femme sage continue de parler (aux versets 15-17) comme si elle avait décrit avec précision son propre cas, disant à David que les gens lui avaient fait peur et cela l'a poussée à venir à David, estimant qu'elle pouvait peut-être compter sur lui pour la protéger. elle et son fils. De plus, au verset 17, elle dit qu'elle s'était dit qu'elle pouvait avoir confiance dans la parole du roi pour la réconforter dans son discernement du bien et du mal.
C'était de la flatterie pour faire valoir son point de vue auprès de David. Elle lui disait vraiment qu'il était assez sage pour discerner que son argument était bon, et à l'appui elle ajoute : « Que le Seigneur votre Dieu soit avec vous. C'était le genre de femme qui savait « enrouler les gens autour de son doigt ».
Sa persistance à transférer toute l'affaire au cas d'Absalom ne pouvait que soulever les soupçons de David que Joab était impliqué dans cela, car il savait que Joab voulait qu'Absalom soit ramené à Jérusalem. En réponse à sa question à ce sujet, elle doit maintenant admettre que tout a été planifié par Joab, bien qu'elle flatte David en lui disant qu'il était aussi sage qu'un ange de Dieu dans son discernement à ce sujet.
Mais encore une fois, David n'était pas si sage dans son action avant un examen sobre de cette question devant Dieu. La sagesse aurait discerné les graves divergences dans l'illustration de Joab, et aurait laissé Absalom où il était jusqu'à ce qu'il y ait une preuve de repentance de sa part. mais David laissa passer ses sentiments pour Absalom et dit à Joab de ramener Absalom à Jérusalem.
Joab était très heureux que David ait écouté ses conseils et se soit même prosterné devant lui en action de grâce (v.22). Comme il se trompait en pensant qu'une telle action consoliderait l'unité du royaume ! Extérieurement, cela pouvait sembler le cas, mais l'orgueil hautain d'Absalom était un grave danger pour le royaume, et Joab était totalement aveugle à cela. David avait cependant encore une très sérieuse réserve, disant à Joab d'envoyer Absalom chez lui, mais refusant de voir Absalom lui-même (v.24). Comment pouvait-il exprimer correctement une quelconque communion avec Absalom alors que le jeune homme était encore endurci dans l'autosatisfaction ?
On nous dit maintenant l'apparence physique attrayante d'Absalom, si remarquable qu'il a attiré l'attention de tout le monde. "De la plante du pied au sommet de la tête, il n'y avait aucune tache en lui." Physiquement c'était vrai, mais Absalom aurait dû savoir que spirituellement "de la plante des pieds jusqu'à la tête, il n'y a pas de solidité en elle, mais des blessures et des contusions et des plaies pourrissantes" ( Ésaïe 1:6 ).
Il était évidemment aussi fier de la pousse de ses cheveux, car il les laissa pousser pendant un an avant de les couper. Les cheveux longs sont une gloire pour une femme, mais une honte pour un homme ( 1 Corinthiens 11:14 ). Il est destiné à signifier la soumission, mais ce n'était que de l'hypocrisie de la part d'Absalom. Il était si fier de sa pousse luxuriante qu'il pesait ses cheveux quand il les coupait ! son poids était l'équivalent de 5 ½ livres ! Philippiens 3:19 parle de ces gens comme de ceux « dont la gloire est dans leur honte ». on ajoute aussi qu'Absalom avait trois fils et une belle fille qu'il nomma d'après sa sœur Tamar (v.27).
Deux autres années passèrent, ce qui faisait cinq années pendant lesquelles David avait attendu un signe de repentance de la part d'Absalom. Absalom savait parfaitement pourquoi son père ne voulait pas le voir, mais il comptait apparemment sur le temps pour guérir la rupture sans qu'il avoue avoir tort.
Enfin Absalom a pris l'initiative, en faisant venir Joab pour servir d'intermédiaire. Mais Joab ne viendrait pas. A deux reprises, il refusa de venir à Absalom. Mais Absalom était un jeune homme déterminé, et ses desseins ne seraient pas atteints tant qu'il n'aurait pas été entièrement restauré dans la faveur du roi - du moins extérieurement devant le peuple. Il dit à ses serviteurs de mettre le feu à un champ d'orge mûr appartenant à Joab (v.30). Cela amena Joab à Absalom en signe de protestation, bien que nous ne lisons pas qu'Absalom ait jamais payé Joab pour sa perte.
Absalom insiste cependant auprès de Joab pour qu'il soit autorisé à voir le visage de David. Il dit qu'il vaudrait mieux qu'il soit toujours à Gueshur si cela n'est pas autorisé. Mais son attitude était toujours provocante et pharisaïque. Il ne fait pas le moindre aveu de tort de sa part, mais dit que s'il y avait une iniquité en lui, le roi pourrait l'exécuter. Le roi, informé par Joab de la demande d'Absalom, céda à cette pression, bien que nous puissions être sûrs que ce devait être avec des pensées inquiètes.
Joab a appelé Absalom à venir à David, et "le roi a embrassé Absalom" (v.33). C'est tout ce qui est dit. Il n'y a aucune mention d'une conversation agréable entre eux. Comme le cas du fils prodigue est différent lorsqu'il est revenu dans un véritable repentir. Son père « a couru et est tombé sur son cou et l'a embrassé » ( Luc 15:20 ). Mais David a cherché à montrer de l'amour tout en compromettant la justice. Cela ne pouvait pas apporter de bons résultats, comme le prouve l'histoire suivante.