Ésaïe 1:6

From the sole of the foot even unto the head there is no soundness in it; but wounds, and bruises, and putrifying sores: they have not been closed, neither bound up, neither mollified with ointment. DE LA PLANTE DU PIED JUSQU'À LA TÊTE (IL N'Y A) AUCUNE SOLIDITÉ EN ELLE - Du plus bas au plus élevé du peuple: 'l'ancien et honorable , la tête; le prophète qui enseigne le mensonge, la queue. Voir Ésaïe 9:13 - Ésaïe 9:16. Il énonce d'abord leur misérable condition, évidente pour tous (Ésaïe 1:6 - Ésaïe 1:9); et puis, pas auparavant, leur état irréligieux, la cause de celui-ci. BLESSURES -...

6. _ De la plante du pied jusqu'à la tête, il n'y a pas de solidité _ Ici, il procède avec la même comparaison et répète la même déclaration; car certainement ceux qui expliquent la première partie du verset, comme se référant aux punitions, ne considèrent pas suffisamment la partie restante du contexte. Si nous admettons qu’une nation corrompue par des vices est comparée à un corps malade, quel est le sens des mots qui suivent immédiatement, que _ les blessures n’ont pas été liées ou apaisées avec de la pommade _? Il est clair que le Prophète parle d'afflictions par lesquelles la nation avait presque dépérit, et qu'il présente cette faiblesse persistante comme une preuve d'impénitence endurcie. Il l'appelle une _ plaie putride _, d'où la matière malade coule continuellement, comme si une fontaine dissimulée envoyait perpétuellement un apport supplémentaire de venin. Par cette comparais...

1-9 Esaïe signifie: «Le salut du Seigneur»; un nom très approprié pour ce prophète, qui prophétise tellement sur Jésus le Sauveur et son salut. Le peuple professant de Dieu ne savait pas ou ne considérait pas qu'il devait sa vie et son confort aux soins paternels et à la gentillesse de Dieu. Combien sont très insouciants dans les affaires de leur âme! Ne pas tenir compte de ce que nous savons en religion nous fait autant de mal que l’ignorance de ce que nous devons savoir. La méchanceté était universelle. Voici une comparaison prise sur un corps malade et malade. La maladie de Carré menace d'être mortelle. De la plante du pied jusqu'à la tête; du plus méchant paysan au plus grand pair, il n'y a pas de solidité, pas de bon principe, pas de religion, car c'est la santé de l'âme. Rien que la culpabilité et la corruption; les tristes effets de la chute d'Adam. Ce passage déclare la dépravati...

Verset Ésaïe 1:6. _ Ils n'ont pas été fermés, c. _ - "Il n'a pas été pressé", c.] L'art pharmaceutique en Orient consiste principalement en des applications extérieures: Les images du prophète dans cet endroit sont toutes tirées de la chirurgie. Sir John Chardin, dans sa note sur Proverbes 3:8, "Ce sera la santé de ton nombril et la moelle de tes os", observe que "la comparaison est tirée des pansements , onguents, huiles et frictions, qui sont utilisés en Orient sur le ventre et l'estomac dans la plupart des maladies. Étant ignorants dans les villages de l'art de faire des décoctions et des potions, et des doses appropriées de telles choses, ils généralement utiliser des médicaments externes. " - _ Observations de Harmer sur les Écritures _, vol. ii. p. 488. Et en chirurgie, leur _ materia medica _ est ext

DE LA PLANTE DU PIED ... - Ou est-ce que nous disons "de la tête aux pieds", c'est-à-dire dans toutes les parties du corps. On peut également inclure l'idée que cela s'étendait du plus bas au plus élevé parmi la population. La paraphrase chaldéenne est, «du plus bas du peuple jusqu'aux princes - tous sont contumaces et rebelles. PAS DE SOLIDITÉ - מתם m e thôm, de תמם tâmam, pour être parfait, sain, indemne. Il n'y a aucune partie non affectée; aucune partie qui soit saine. Tout est frappé et douloureux. MAIS BLESSURES - La nuance précise de la différence entre ce mot et les deux mots suivants peut ne pas être apparente. Ensemble, ils signifient de telles blessures et contusions qui sont...

PARTIE I.-PROPHÉCIES AUX AUTUES D'ISAIAH (CH. 1-35.). SECTION I.-LA GRANDE ACCAPTION ( ÉSAÏE 1: 1-23 .). EXPOSITION. Ésaïe 1:1. Titre du travail. Il est question de savoir si le titre peut être considéré comme d'Isaïa ou d'appartenir correctement au travail, et il est suggéré que c'est plutôt un titre inventé par un collecteur qui a réuni dans un volume de ces prophéties d'Isaïe, comme on l'a connu, la collection étant beaucoup plus petite que celle qui a été faite finalement. En faveur de cette vue, il est invité. (1) que les prophéties, comme nous les avons, ne "préoccupent pas Judah et Jérusalem;". (2) Qu'il s'agisse d'une erreur dans le titre, que Isaïe n'aurait pas pu faire, aucune des prophéties n'appartenant au règne d'Uzziah. Mais on peut répondre que, dans le sens scripturaire, tous et Jérusalem, la prophétie "concerne Juda et Jérusalem", c'est-à-dire

De la semelle du pied, même à la tête [il n'y a] aucune solidité de son esprit, ... Chaque membre du corps politique était affligé d'une manière ou d'une autre, ou malheureusement infectée par la maladie du péché; Voir Psaume 28:3. Donc le targum,. "Du reste de la population, même à des princes, il n'y en a pas parmi ceux qui sont parfaits dans ma peur; ''. Voir Daniel 9:8. [mais] blessures et ecchymoses, et putréfiant des plaies; à laquelle soit des calamités publiques sur une ville ou une nation peut être comparée, Osée 5:13 ou les péchés et des éruptions des célibataires, et de corps entiers d'hommes, Psaume 38:5. Le tagum est,. "Ils son

Ésaïe 1:1. _ La vision d'Isaïe, le Fils d'Amos, qu'il a vu concernant Juda et Jérusalem à l'époque d'Uzziah, de Jotham, de Achaz et de Hezekiah, rois de Juda. Entendre, o cieux et donner l'oreille, o Terre: car le Seigneur a parlé, j'ai nourri et j'ai élevé des enfants, et ils se sont rebellés contre moi. _. Le Dieu bon et gracieux, ayant été traité non génère, fait son appel à ne pas faire appel à des hommes qui sont eux-mêmes coupables, mais aux très cieux et chacun appelant sur les pierres silencieuses du champ, et les arbres du bois et des étoiles de Heaven, juger entre lui et ses enfants rebelles. «J'ai nourri et soulevé des enfants« pris l'intérêt d'une infirmière pour eux, a montré l'amour d'un parent à eux, «et ils se sont rebellés contre moi. ». Ésaïe 1:3. Le boeuf sait son propriétaire et le cul

ANALYSE ET ANNOTATIONS Le lecteur constatera que chaque chapitre a été analysé quant à son contenu. Nous n'avons pas fait d'annotations abondantes, car les trois conférences sur le livre d'Isaïe telles qu'elles se trouvent à la fin de l'analyse couvrent le contenu de ce livre de telle manière que les annotations détaillées pour une étude du livre peuvent être omises. Nous suggérons à tous ceux qui désirent étudier de plus près cette grande prophétie de lire attentivement l'introduction, puis les trois conférences sur « La portée d'Isaïe », « Les prédictions messianiques » et « Gloires et bénédictions futures. ” Ces conférences doivent être soigneusement étudiées et chaque passage doit être recherché. Après cela, reprenez le livre section par section et suivez l'analyse que nous donnons et consultez les conférences chaque fois que nécessaire. I. LES PROPHÉTIES ANTÉRIEURES (1-35) 1. Pro...

CHAPITRE I L'ARGUMENT DU SEIGNEUR ET SA CONCLUSION Ésaïe 1:1 -Sa Préface Générale LE premier chapitre du livre d'Isaïe doit sa position non à sa date, mais à son caractère. Il a été publié tard dans la vie du prophète. Le septième verset décrit le pays comme envahi par des soldats étrangers, et une telle calamité ne s'est abattue sur Juda que pendant les deux derniers des quatre règnes sur lesquels le premier verset étend les prophéties d'Isaïe. Sous le règne d'Achaz, Juda a été envahi par la Syrie et le nord d'Israël, et certains ont daté le chapitre 1 de l'année de cette invasion, 734 av. C. Sous le règne de nouveau d'Ézéchias, certains ont imaginé, pour expliquer le chapitre, un essaim de tribus voisines sur Juda ; et M. Cheyne, à qui, concernant l'histoire du temps d'Isaïe, nous devons écouter avec la plus grande déférence, a supposé une invasion assyrienne en 7