Ésaïe 1:11

To what purpose is the multitude of your sacrifices unto me? saith the LORD: I am full of the burnt offerings of rams, and the fat of fed beasts; and I delight not in the blood of bullocks, or of lambs, or of he goats. DANS QUEL BUT LA MULTITUDE DE VOS SACRIFICES EST-ELLE POUR MOI? Dieu ne dénigre pas ici absolument le sacrifice, qui est aussi ancien et universel que le péché (Genèse 3:21; Genèse 4:4), et le péché est presque aussi vieux que le monde; mais sacrifice non accompagné d'obéissance au cœur et à la vie (1 Samuel 15:22; Ps. 1: 9-13; Psaume 51:16 -...

11. _ Dans quel but me fait-il la multitude de vos sacrifices _? Ésaïe présente maintenant Dieu comme parlant, dans le but de faire connaître sa propre signification; car il appartient à un législateur non seulement d'émettre des ordres, mais également de donner une bonne interprétation des lois, afin qu'elles ne soient pas abusées. Sans aucun doute, la réprimande précédente leur était excessivement désagréable et oppressante; car quel langage exprimant une désapprobation ou une horreur plus forte aurait pu être employé? Ils se glorifiaient au nom d'Abraham, se vantaient d'être ses enfants et, sur ce terrain, maintenaient un comportement hautain. C'est la raison pour laquelle le Prophète s'arme de l'autorité de Dieu contre eux; comme s'il avait dit: "Sachez que ce n'est pas avec moi mais avec Dieu que vous devez faire." Ensuite, il explique l'intention et le dessein de Dieu en exigeant...

10-15 La Judée était désolée, et leurs villes brûlées. Cela les a réveillés pour qu'ils apportent des sacrifices et des offrandes, comme s'ils voulaient soudoyer Dieu pour supprimer le châtiment et leur donner la permission de continuer dans leur péché. Beaucoup de ceux qui se sépareront facilement de leurs sacrifices ne seront pas persuadés de se séparer de leurs péchés. Ils se sont appuyés sur la simple forme comme un service méritant une récompense. Les dévotions les plus coûteuses des méchants, sans une réforme approfondie du cœur et de la vie, ne peuvent être acceptées par Dieu. Non seulement il ne les a pas acceptés, mais il les a en horreur. Tout cela montre que le péché est très odieux à Dieu. Si nous nous permettons un péché secret ou des indulgences interdites; si nous rejetons le salut du Christ, nos prières mêmes deviendront une abomination....

Verset Ésaïe 1:11. _ Dans quel but, c. _ - "Qu'ai-je à faire."] Le prophète Amos a exprimé les mêmes sentiments avec une grande élégance: - "Je déteste, je méprise tes fêtes Et je ne me réjouirai pas de l'odeur de votre solennités: Bien que vous m'offriez des holocaustes Et vos offrandes de viande, je n'accepterai pas: Je ne considérerai pas non plus les offres de paix de vos fatlings. Otez de moi le bruit de vos chansons; Et la mélodie de vos violes je n'entendrai pas. Mais que le jugement roule comme des eaux; Et la justice comme un puissant ruisseau. " Amos 5:21. Ainsi a Persius; voir Sat. ii. v. 71-75: - «Quin damus id Superis, de magna quod dare lanae», c. Les deux ou trois dernières pages de Platon Eut

DANS QUEL BUT - לי למה lâmâh lı̂y. «Qu'est-ce que c'est pour moi? ou quel profit ou quel plaisir puis-je avoir en eux? »Dieu répond ici à une objection que les Juifs pourraient soulever contre la représentation qui avait été faite de leur culpabilité. L'objection serait qu'ils étaient stricts dans les devoirs de leur religion, et qu'ils abondaient même à offrir des victimes de sacrifice. Dieu répond dans ce verset et dans les suivants, que tout cela ne serait d'aucune utilité et ne rencontrerait aucune acceptation, à moins que ce ne soit l'offrande du cœur. Il a exigé la justice; et sans cela, toutes les offres extérieures seraient vaines. Le même sentiment se retrouve souvent dans l'Ancien Testament. Jéhovah a-t-il un grand plaisir dans les holocaustes et les sacrifices Comme en obéissant à la voix du Seigne...

PARTIE I.-PROPHÉCIES AUX AUTUES D'ISAIAH (CH. 1-35.). SECTION I.-LA GRANDE ACCAPTION ( ÉSAÏE 1: 1-23 .). EXPOSITION. Ésaïe 1:1. Titre du travail. Il est question de savoir si le titre peut être considéré comme d'Isaïa ou d'appartenir correctement au travail, et il est suggéré que c'est plutôt un titre inventé par un collecteur qui a réuni dans un volume de ces prophéties d'Isaïe, comme on l'a connu, la collection étant beaucoup plus petite que celle qui a été faite finalement. En faveur de cette vue, il est invité. (1) que les prophéties, comme nous les avons, ne "préoccupent pas Judah et Jérusalem;". (2) Qu'il s'agisse d'une erreur dans le titre, que Isaïe n'aurait pas pu faire, aucune des prophéties n'appartenant au règne d'Uzziah. Mais on peut répondre que, dans le sens scripturaire, tous et Jérusalem, la prophétie "concerne Juda et Jérusalem", c'est-à-dire

À quel but [est] la multitude de vos sacrifices à moi? dit le Seigneur, ... ces personnes, bien qu'ils négligèrent les questions plus lourdes de la loi et des tâches plus substantielles de la religion, de même que les scribes et les pharisiens du temps du Christ,. Matthieu 23:23 Pourtant, était très diligente dans le respect de la loi cérémonielle et a répété leurs sacrifices presque sans nombre, sur lequel ils ont placé toute leur confiance et leur dépendance; C'est pourquoi, pour enlever leur confiance dans ces choses, le Seigneur leur observe la responsabilité de leur part; Ils ne pourraient être utiles pour eux, car ils ne pouvaient pas expier leurs péchés ni les atterrouiller; Et ils ne pouvaient pas être rentables pour Dieu, car il n'avait pas besoin d'eux; Voir Psaume 50:10. Je suis plein d'

C'est un chapitre qui, je pense, enseigne une leçon importante pour ceux d'entre nous qui désirent le salut des hommes, car cela nous montre comment Dieu met à propos de ce travail. Il commence en lui présentant le péché du pécheur devant lui avant qu'il proclame la miséricorde à lui; et si nous voulons être les moyens de faire du bien aux hommes, ce ne sera pas en les pleurant simplement, «croire, croire, croire; »Mais il doit y avoir une pose de la hache à la racine de l'arbre de la justice de soi, et une coupure de toute confiance en soi. Un homme doit réaliser son danger avant de vouloir y échapper, et c'est une gentillesse erronée qui refuse de se coucher devant lui le péril dans lequel il est. Dieu, qui est infiniment tendre et inconcevable malheureux, nous montre, dans ce chapitre, comment aller travailler avec des pécheurs. Ésaïe 1:1. la vision d'Esaïe, le Fils d'Amoz, qu'il a vu...

ANALYSE ET ANNOTATIONS Le lecteur constatera que chaque chapitre a été analysé quant à son contenu. Nous n'avons pas fait d'annotations abondantes, car les trois conférences sur le livre d'Isaïe telles qu'elles se trouvent à la fin de l'analyse couvrent le contenu de ce livre de telle manière que les annotations détaillées pour une étude du livre peuvent être omises. Nous suggérons à tous ceux qui désirent étudier de plus près cette grande prophétie de lire attentivement l'introduction, puis les trois conférences sur « La portée d'Isaïe », « Les prédictions messianiques » et « Gloires et bénédictions futures. ” Ces conférences doivent être soigneusement étudiées et chaque passage doit être recherché. Après cela, reprenez le livre section par section et suivez l'analyse que nous donnons et consultez les conférences chaque fois que nécessaire. I. LES PROPHÉTIES ANTÉRIEURES (1-35) 1. Pro...

CHAPITRE I L'ARGUMENT DU SEIGNEUR ET SA CONCLUSION Ésaïe 1:1 -Sa Préface Générale LE premier chapitre du livre d'Isaïe doit sa position non à sa date, mais à son caractère. Il a été publié tard dans la vie du prophète. Le septième verset décrit le pays comme envahi par des soldats étrangers, et une telle calamité ne s'est abattue sur Juda que pendant les deux derniers des quatre règnes sur lesquels le premier verset étend les prophéties d'Isaïe. Sous le règne d'Achaz, Juda a été envahi par la Syrie et le nord d'Israël, et certains ont daté le chapitre 1 de l'année de cette invasion, 734 av. C. Sous le règne de nouveau d'Ézéchias, certains ont imaginé, pour expliquer le chapitre, un essaim de tribus voisines sur Juda ; et M. Cheyne, à qui, concernant l'histoire du temps d'Isaïe, nous devons écouter avec la plus grande déférence, a supposé une invasion assyrienne en 7