Ésaïe 1:8

And the daughter of Zion is left as a cottage in a vineyard, as a lodge in a garden of cucumbers, as a besieged city. LA FILLE DE SION - la ville (Psaume 9:14) Jérusalem et ses habitants (2 Rois 19:21); fille, le singulier féminin étant utilisé comme nom collectif neutre, comprenant tous les fils (voir ci-dessous, marge, Ésaïe 12:6). (Maurer.) Métropole ou ville-mère est le terme correspondant. L'idée de la beauté juvénile est incluse dans la fille. RESTE - comme un reste échappant à la destruction générale. EN TANT QUE GÎTE - une cabane, conçue pour offrir un abri temporaire au gardien du vignoble. En tant que p...

8. _ Et la fille de Sion sera laissée _ (20) _ comme gite dans un vignoble _ Il fait allusion à une coutume qui existe en France, que les vignerons élèvent _ un cottage _ pour eux-mêmes lorsque les raisins commencent à mûrir. Sa prochaine comparaison, qui est étroitement liée à la première, est tirée d'une coutume de cette nation de protéger également les _ jardins de concombres _ (21) par des hommes qui veillaient la nuit. Il explique ensuite ce qu'il entendait véhiculer par les deux comparaisons. _ Comme une ville assiégée _ Cela peut s'expliquer de deux manières; soit que tout le pays sera gaspillé, à l'exception solitaire de la _ ville _, qui restera debout comme _ un chalet _, ou que la ville elle-même sera détruite. La première interprétation est adoptée par les Juifs, et ils comprennent que ce passage se rapporte au siège de Sennachérib; mais je pense qu'il a une signification pl...

1-9 Esaïe signifie: «Le salut du Seigneur»; un nom très approprié pour ce prophète, qui prophétise tellement sur Jésus le Sauveur et son salut. Le peuple professant de Dieu ne savait pas ou ne considérait pas qu'il devait sa vie et son confort aux soins paternels et à la gentillesse de Dieu. Combien sont très insouciants dans les affaires de leur âme! Ne pas tenir compte de ce que nous savons en religion nous fait autant de mal que l’ignorance de ce que nous devons savoir. La méchanceté était universelle. Voici une comparaison prise sur un corps malade et malade. La maladie de Carré menace d'être mortelle. De la plante du pied jusqu'à la tête; du plus méchant paysan au plus grand pair, il n'y a pas de solidité, pas de bon principe, pas de religion, car c'est la santé de l'âme. Rien que la culpabilité et la corruption; les tristes effets de la chute d'Adam. Ce passage déclare la dépravati...

Verset Ésaïe 1:8. _ Comme un chalet dans un vignoble _ - "Comme un hangar dans un vignoble"] Une petite cabane temporaire recouverte de branches, de paille, de gazon ou de matériaux similaires, pour un abri contre la chaleur le jour, le froid et la rosée la nuit, pour le gardien qui gardait le jardin ou le vignoble pendant la courte saison où le fruit mûrissait, (voir Job 27:18,) et actuellement supprimée lorsqu'elle a atteint cet objectif. Voir _ Observateur _ de Harmer. je. 454. Ils étaient probablement obligés d'avoir une veille aussi constante pour défendre le fruit des chacals. "Le chacal" (_ chical _ des Turcs,) dit _ Hasselquist _, (Voyages, p. 227,) "est une espèce de mustela qui est très commune en Palestine, surtout pendant la vendange; et détruit souvent des vignobles entiers et des jardins de con

ET LA FILLE DE SION - Sion, ou Sion, était le nom de l'une des collines sur lesquelles la ville de Jérusalem était bâtie. Sur cette colline se trouvait autrefois la ville des Jébusiens, et quand David la leur prit, il y transféra sa cour, et elle fut appelée la ville de David, ou la montagne sainte. C'était dans la partie sud de la ville. Comme Sion est devenue la résidence de la cour et était la partie la plus importante de la ville, le nom était souvent utilisé pour désigner la ville elle-même et est souvent appliqué à l'ensemble de Jérusalem. L’expression «fille de Sion» signifie ici Sion elle-même, ou Jérusalem. Le nom de fille lui est donné par une personnification conformément à une coutume courante chez les écrivains orientaux, par laquelle les belles villes sont comparées à de jeunes femmes. Le nom de mère est également appliqué de la même manière. Peut-être que la coutume venai...

PARTIE I.-PROPHÉCIES AUX AUTUES D'ISAIAH (CH. 1-35.). SECTION I.-LA GRANDE ACCAPTION ( ÉSAÏE 1: 1-23 .). EXPOSITION. Ésaïe 1:1. Titre du travail. Il est question de savoir si le titre peut être considéré comme d'Isaïa ou d'appartenir correctement au travail, et il est suggéré que c'est plutôt un titre inventé par un collecteur qui a réuni dans un volume de ces prophéties d'Isaïe, comme on l'a connu, la collection étant beaucoup plus petite que celle qui a été faite finalement. En faveur de cette vue, il est invité. (1) que les prophéties, comme nous les avons, ne "préoccupent pas Judah et Jérusalem;". (2) Qu'il s'agisse d'une erreur dans le titre, que Isaïe n'aurait pas pu faire, aucune des prophéties n'appartenant au règne d'Uzziah. Mais on peut répondre que, dans le sens scripturaire, tous et Jérusalem, la prophétie "concerne Juda et Jérusalem", c'est-à-dire

Et la fille de Sion est laissée comme un chalet dans le vignoble, ... le targum est,. "Après avoir eu lieu dans le millésime. ''. Un chalet dans le vignoble était un stand, comme le mot e signifie, qui a été érigé au milieu du vignoble pour le gardien du vignoble de regarder la nuit et la journée, que le fruit pourrait ne pas être blessé par les oiseaux ou volé par voleurs, et était un endroit très solitaire; et lorsque les grappes de la vigne ont été rassemblées, ce cottage ou un stand a été laissé par le gardien lui-même: et c'est suggéré que Jérusalem devrait être, non seulement de rester seul, les villes tout autour étant détruites par les assiégeants, mais vides d'habitants eux-mêmes , quand pris. En tant que lodge dans un jardin de concombres: la targum ajoute ici aussi,. "Après qu'ils se soient rassemblés de ça. ''. Un lodge dans un jardin de concombres a été construit pour le...

Ésaïe 1:1. _ La vision d'Isaïe, le Fils d'Amos, qu'il a vu concernant Juda et Jérusalem à l'époque d'Uzziah, de Jotham, de Achaz et de Hezekiah, rois de Juda. Entendre, o cieux et donner l'oreille, o Terre: car le Seigneur a parlé, j'ai nourri et j'ai élevé des enfants, et ils se sont rebellés contre moi. _. Le Dieu bon et gracieux, ayant été traité non génère, fait son appel à ne pas faire appel à des hommes qui sont eux-mêmes coupables, mais aux très cieux et chacun appelant sur les pierres silencieuses du champ, et les arbres du bois et des étoiles de Heaven, juger entre lui et ses enfants rebelles. «J'ai nourri et soulevé des enfants« pris l'intérêt d'une infirmière pour eux, a montré l'amour d'un parent à eux, «et ils se sont rebellés contre moi. ». Ésaïe 1:3. Le boeuf sait son propriétaire et le cul

ANALYSE ET ANNOTATIONS Le lecteur constatera que chaque chapitre a été analysé quant à son contenu. Nous n'avons pas fait d'annotations abondantes, car les trois conférences sur le livre d'Isaïe telles qu'elles se trouvent à la fin de l'analyse couvrent le contenu de ce livre de telle manière que les annotations détaillées pour une étude du livre peuvent être omises. Nous suggérons à tous ceux qui désirent étudier de plus près cette grande prophétie de lire attentivement l'introduction, puis les trois conférences sur « La portée d'Isaïe », « Les prédictions messianiques » et « Gloires et bénédictions futures. ” Ces conférences doivent être soigneusement étudiées et chaque passage doit être recherché. Après cela, reprenez le livre section par section et suivez l'analyse que nous donnons et consultez les conférences chaque fois que nécessaire. I. LES PROPHÉTIES ANTÉRIEURES (1-35) 1. Pro...

CHAPITRE I L'ARGUMENT DU SEIGNEUR ET SA CONCLUSION Ésaïe 1:1 -Sa Préface Générale LE premier chapitre du livre d'Isaïe doit sa position non à sa date, mais à son caractère. Il a été publié tard dans la vie du prophète. Le septième verset décrit le pays comme envahi par des soldats étrangers, et une telle calamité ne s'est abattue sur Juda que pendant les deux derniers des quatre règnes sur lesquels le premier verset étend les prophéties d'Isaïe. Sous le règne d'Achaz, Juda a été envahi par la Syrie et le nord d'Israël, et certains ont daté le chapitre 1 de l'année de cette invasion, 734 av. C. Sous le règne de nouveau d'Ézéchias, certains ont imaginé, pour expliquer le chapitre, un essaim de tribus voisines sur Juda ; et M. Cheyne, à qui, concernant l'histoire du temps d'Isaïe, nous devons écouter avec la plus grande déférence, a supposé une invasion assyrienne en 7