Colossiens 3:1-25

CHANGER L'ANCIEN POUR LE NOUVEAU

(v.1-11)

Nous avons vu des exhortations pratiques se mêler à la doctrine de cette épître. Maintenant, ce chapitre commence ce qui est principalement un enseignement pratique basé sur la vérité avant déclarée. Tout comme auparavant, il y a des aperçus de lignes pratiques mêlées à la doctrine, de même ici, lorsque la pratique est considérée, il y a aussi des aperçus de la doctrine qui brille à travers.

Le croyant est à la fois mort et ressuscité avec Christ. Ici, il est regardé, non comme assis dans les cieux, comme dans Ephésiens ( Éphésiens Éphésiens 2:6 ), mais comme marchant encore sur la terre, bien que le Christ soit assis à la droite de Dieu (v.1). Par conséquent, sa place est notre véritable sphère de bénédiction, et nous devons rechercher ces choses qui sont au-dessus du niveau sur lequel nous marchons, lui-même étant notre véritable objet et plaisir.

Nous ne pouvons ignorer nos relations terrestres et la nécessité de pourvoir à nos propres corps et familles, mais celles-ci ne doivent pas être la principale occupation de notre esprit. Nos esprits doivent être fixés sur les choses d'en haut (v.2), prêts à tout moment à quitter tout ce qui est de la terre, à échanger ce qui n'est qu'une location temporaire contre ce qui « nôtre » en possessions permanentes.

Nous sommes morts judiciairement devant Dieu, et notre vraie vie est cachée avec Christ en Dieu (v.3). Quelle sécurité parfaite ! Il est intouchable par les hommes ou le diable. Le vrai caractère de cette vie ne se voit pleinement qu'en Christ qui est lui-même l'image même de Dieu. Cette vie ne peut pas être pleinement manifestée en nous envers le monde tant que nous avons aussi encore la nature charnelle, même si le croyant a la vie éternelle demeurant en Lui. Ainsi, à l'heure actuelle, la perfection et la beauté absolues de la vie éternelle sont cachées avec Christ en Dieu.

Mais sa manifestation future est certaine. Quand Christ sera manifesté, nous aussi serons manifestés avec Lui, et dans la gloire, non plus dans des circonstances de faiblesse et d'épreuve. Avant cette manifestation, nous aurons été enlevés pour être avec Lui à l'Enlèvement, avant de pouvoir venir avec Lui le jour de Sa manifestation. Notre vie ne sera alors plus cachée, car Christ est notre vie.

Nous avons vu le côté positif de rechercher ces choses ci-dessus qui sont liées à notre vraie vie. Au verset 5, le côté négatif nous est maintenant imposé. Nous devons mettre à mort nos membres qui sont sur la terre. Comme devant Dieu, en principe, nous sommes morts, mais il y a des choses que nous avons la responsabilité de mettre à mort. Ils sont appelés membres parce que ce sont des choses qui s'accrochent à la chair. Puisque nous avons crucifié la chair ( Galates 5:24 ), alors mettons systématiquement à mort toutes ses activités. je le fais.

Ces maux, la fornication, l'impureté, la passion, etc. devraient être si totalement jugés par l'enfant de Dieu qu'ils n'ont plus aucune influence sur lui. Le dernier (la convoitise) peut être trop facilement ignoré, mais il est assimilé à l'idolâtrie, car seul Dieu devrait être l'objet de notre ardent désir.

C'est à cause de ces choses que la colère de Dieu vient sur les impies, qui sont caractérisés comme des enfants de la désobéissance (v.6). Ces choses n'ont donc certainement pas leur place dans la vie d'un croyant. Avant d'être sauvés, nous y avons marché et vécu, mais sous la colère de Dieu ! Le salut de Christ change totalement cela.

Le verset 8 utilise la même forme de verbe que le verset 5. Nous devons une fois pour toutes repousser des choses telles que la colère, la colère, la méchanceté, le langage ignoble et les mensonges. Un croyant n'a aucune excuse pour ne pas contrôler son humeur. Et sa moindre tendance à nourrir des rancunes devrait être complètement jugée comme mauvaise. Aucun mot ne doit s'échapper de ses lèvres qui a un caractère malsain. Les mensonges sont totalement étrangers à la pure vérité de Dieu, par laquelle seule la bénédiction est venue à nos âmes.

Les croyants ont repoussé le vieil homme avec ses actes (v.9). Le vieil homme est ce que le croyant était en tant qu'homme charnel. Cela a été remis à plus tard : il ne peut plus être le même. Bien sûr, la nature charnelle demeure, mais nous ne sommes pas « dans la chair » ( Romains 8:9 ), bien que la chair soit en nous. Nous avons mis le nouvel homme. Cela s'est produit lorsque nous avons fait confiance pour la première fois au Seigneur Jésus comme Sauveur.

Il y a eu un renouvellement vital de la connaissance, car l'homme nouveau fait partie de la nouvelle création de Dieu, dans laquelle la vie qui est en Dieu Lui-même est la puissance omniprésente, de sorte que l'homme nouveau est à l'image du Créateur, une représentation de Sa propre nature.

Par conséquent, l'homme nouveau est dans cette nouvelle création, où toutes les barrières nationales, toutes les distinctions religieuses, toutes les différences culturelles et sociales sont supprimées : car ces choses appartiennent à un monde qui a été corrompu par le péché. Mais Christ est tout et en tout. En ce qui concerne nos associations sur terre, les distinctions ci-dessus existent certainement et doivent être reconnues, mais notre position en Christ est celle de la nouvelle création et donc liée au futur jour de l'éternité où toutes choses seront renouvelées.

Dans cette nouvelle création, la Personne du Christ est tout, Lui-même imprégnant l'atmosphère et le caractère mêmes de Sa nouvelle création. Ainsi, d'une manière très précieuse et vivante, l'enfant de Dieu anticipe l'éternité. Le verset 12 utilise à nouveau la même forme de verbe que dans les versets 5 et 8, de sorte que nous devons revêtir en permanence des caractéristiques vertueuses qui soient cohérentes pour ceux qui sont les élus de Dieu, miséricorde tendre, bonté, humilité, douceur, long- Souffrance.

se supporter les uns les autres et se pardonner les uns les autres (v.13). L'incitation ici est que nous avons cet appel élevé et saint, établi et sécurisé, et que nous sommes considérés par Dieu comme saints et bien-aimés. Et Christ est le grand exemple de notre pardon réciproque. Chaque croyant doit se rappeler qu'il a été beaucoup pardonné, donc cela ne devrait pas être une chose difficile pour lui de pardonner aux autres.

Dans toutes ces belles caractéristiques, il est bon que nous nous souvenions de l'exemple du Seigneur Jésus. Les tendres miséricordes sont admirablement vues en Lui, si l'on considère son être "ému de compassion" ( Matthieu 9:36 ), et la bonté dans ses relations douces même avec Judas jusqu'à la fin, bien que connaissant bien la tromperie et la trahison qui animaient cette illusion. disciple ( Matthieu 26:50 ).

L'humilité est magnifiquement vue dans Philippiens 2:5 dans la descente volontaire du Christ à la mort terrible de la croix. La douceur (ne pas défendre ses droits) est manifeste dans toute sa vie, même lorsqu'elle est soumise à la haine cruelle et à la persécution des Juifs et des Gentils alors qu'ils étaient déterminés à le crucifier.

Il n'ouvrit pas sa bouche ( Ésaïe 53:7 ). La longue souffrance (patient supportant une affliction constante) a caractérisé toute sa vie. En effet, c'est encore vrai de Lui maintenant, ayant patiemment souffert du froid rejet des hommes tout au long de cet âge de grâce, « ne voulant pas qu'aucun périsse, mais que tous arrivent à la repentance » ( 2 Pierre 3:9 ).

Être avec les autres implique de restreindre toute réaction négative à des choses qui ont tendance à provoquer les gens. Combien cela était vrai du Seigneur Jésus, et avec cela est lié le pardon des autres. Nous savons que ces paroles de la croix : « Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font » ( Luc 13:34 ) venaient du plus profond de son cœur aimant. Ainsi, pour nous aussi, le pardon doit être franc et sans réticence.

A toutes ces choses il faut ajouter l'amour, car c'est le seul véritable pouvoir de motivation pour toutes. Le souci sincère de l'amour pour le bien des autres devrait imprégner chaque vertu. C'est le lien de la perfection, c'est-à-dire d'un développement spirituel approprié et complet, qui a en lui un précieux pouvoir unificateur. "Et que la paix du Christ préside dans vos cœurs" (v.15 - JND). C'est la paix de Lui maintenant ressuscité des morts, dans un triomphe calme et tranquille sur toutes choses.

On ne nous dit pas de faire régner la paix, mais Laissons-la régner, car le seul obstacle à cela est une volonté insoumise. Nous sommes appelés à cette règle de paix, et un mot bref des plus salutaires est ajouté, "et soyez reconnaissants", car nous oublions trop facilement cette question simple et importante. Le verset 16 nous donne pour la huitième fois le titre Christ (l'Oint) apparaît dans ce chapitre, car sa direction de la nouvelle création est prédominante jusqu'à la fin du verset 17.

La parole de Christ est cette parole liée à Lui dans la gloire de la résurrection, comme c'est le cas pour la paix de Christ. La parole du Christ est de « habiter en vous richement » comme une chose stable et permanente, avec la plénitude de la prospérité spirituelle. La virgule dans la nouvelle version King James après « sagesse » devrait plutôt être placée après « richement » (JND), car la sagesse est liée à l'enseignement et à la réprimande, là où elle est profondément nécessaire.

Une autre virgule est bien placée après "l'un l'autre" (JND). Dans un lieu distinct de l'enseignement, mais qui l'accompagne, se trouve le merveilleux exercice du chant. Cela comprenait des psaumes, désignant des chansons accompagnées d'instruments à cordes; hymnes, chants de louanges ; et les chants spirituels, ceux de l'expérience chrétienne, les exercices de l'âme, la jouissance de l'enseignement scripturaire, etc. Toute cette musique doit être accompagnée par la grâce dans nos cœurs envers Dieu.

Ce n'est pas simplement être capable de chanter bien ou magnifiquement, mais avec des cœurs sensibles à la grâce de Dieu par laquelle nous avons été si infiniment bénis. Les paroles que nous chantons doivent coïncider pleinement avec la vérité de la Parole de Dieu, et la grâce dans nos cœurs s'abreuvera profondément de leur signification, car bien que chanter soit un exercice précieux, la musique ne doit être que secondaire par rapport aux paroles.

Enfin, dans cette section, nos actions réelles sont mentionnées, que ce soit en paroles ou en actes. Celles-ci doivent être régies par le grand principe d'agir directement envers le Seigneur Jésus dans tout ce qui est dit et fait, dans un esprit de véritable action de grâces envers le Père par Lui. Si dans cet esprit, contrairement à un simple esprit juridique, nous surveillons honnêtement nos actions, combien précieux sera le caractère de ces actions !

RELATIONS TERRESTRE

(v.18-4:6)

C'est une autre section de Colossiens, qui traite des relations particulières qui sont liées, non pas à la nouvelle création, mais à la première création. Tous les croyants ont une part vitale dans la nouvelle création, mais ils ne sont pas pour cela soulagés des responsabilités des relations terrestres, peu importe à quel point nous apprécions la nouvelle création. En fait, une telle jouissance devrait nous rendre d'autant plus diligents et fidèles dans ceux-ci. relations temporaires.

La soumission volontaire des femmes à leurs maris est d'abord décrite comme une attitude normale et convenable « dans le Seigneur ». C'est le caractère propre de la relation dans laquelle elle s'est volontairement engagée - une relation qui contient une merveilleuse bénédiction pour ceux qui la considèrent correctement et qui apprécient la grâce de Dieu qui a établi l'union matrimoniale sacrée entre deux croyants.

Les maris ne sont pas moins responsables. Ils doivent aimer leurs femmes. Qu'ils ne trouvent aucune excuse pour ne pas le faire ! On ne leur dit pas d'imposer la soumission de leur femme, mais un véritable amour pour la femme encouragerait sa soumission. C'est une triste nécessité qui nécessite les mots ajoutés, "ne soyez pas amer envers eux" (v.19). Souvent, un mari s'attend à ce que sa femme soit à la hauteur d'un certain niveau, et si elle ne le fait pas, il peut désobéir aux Écritures en étant amer envers elle.

Il peut très bien se demander, à quelle norme se mesure-t-il lui-même ? -- car ce n'est pas la norme de l'Écriture. Son amertume n'encouragera certainement ni son amour ni sa soumission à lui. S'il obéit aux Écritures en aimant vraiment sa femme et en n'étant pas amer envers elle, c'est la seule façon dont il influencera son attitude et ses actions pour le bien. D'un autre côté, l'obéissance de la femme à l'Écriture en pratiquant une soumission gracieuse de la foi ira loin pour influencer correctement son mari.

Les enfants doivent obéir à leurs parents. Certes, les parents ont la responsabilité de guider et de former correctement les enfants, car les enfants ont besoin d'une discipline appropriée. Que la discipline soit toujours parfaitement juste ou non, l'enfant doit toujours obéir. Que l'enfant se souvienne toujours que le Seigneur est très satisfait de son obéissance. Il peut y avoir des circonstances très inhabituelles dans lesquelles un parent exige quelque chose de moralement répréhensible de la part d'un enfant, comme par exemple, voler ou tricher, ou adorer une idole.

Ce serait une simple exception, auquel cas l'enfant devrait fermement, mais pas avec défi, refuser d'obéir au parent. Éphésiens 6:1 dit : « Enfants, obéissez à vos parents dans le Seigneur. » Ainsi, l'enfant doit toujours obéir à moins qu'il ne soit obligé de désobéir au Seigneur.

Les pères doivent particulièrement se garder d'être injustes ou excessivement durs ou exigeants. Cela pourrait facilement provoquer un enfant à mal agir et à se décourager, de sorte que la discipline ne remplirait pas son objectif propre et n'aurait pour résultat que le comportement inverse de ce que le père espérait. Nous savons combien il est facile pour un père de porter un jugement rapide lorsque son enfant a apparemment fait quelque chose de mal, et parce qu'il est en colère, de punir sévèrement l'enfant.

Ensuite, il découvrira peut-être par la suite que ce n'était pas une affaire aussi grave qu'il le pensait, et il sait qu'il a été injuste envers l'enfant. Son seul recours est alors de s'excuser humblement auprès de son enfant pour cela. Ne disciplinons jamais dans un accès de colère, mais cherchons la grâce de considérer calmement devant le Seigneur quelle discipline est nécessaire. Car il est vrai que la discipline est parfois requise. Le Seigneur a dit d'Eli que lui-même et sa maison seraient jugés par Dieu parce qu'il n'avait pas discipliné ses fils ( 1 Samuel 3:11 ).

Combien de fois il a été vrai que les enfants, plus tard, ont remercié leurs parents de les discipliner quand ils en avaient besoin ! - tandis que beaucoup d'autres ont sombré dans le crime et la misère parce qu'ils n'ont jamais été disciplinés dans leur jeunesse.

Au verset 22, les esclaves sont abordés, mais le principe s'applique également aux employés et aux étudiants de l'école. Si même les esclaves doivent être obéissants, alors certainement ceux qui sont bien payés ont plus de raisons d'obéir ; et les étudiants qui apprennent pour leur propre bien devraient reconnaître qu'il n'est que raisonnable d'être soumis à leurs professeurs. Leur obéissance n'est pas d'être un "service des yeux", c'est-à-dire un service lorsque le maître veille, mais comme étant à tout moment sous l'œil de Dieu, dans la sincérité de cœur, ce qui est le contraire de la duplicité, influencé par la vraie peur de Dieu.

Le verset 23, bien que spécialement adressé aux esclaves, peut être pris à cœur par chaque croyant. Quelle différence cela fera dans toute notre existence si nous faisons tout de bon cœur Seigneur, plutôt qu'à contrecœur ou à contrecœur ! Cette attitude rendra agréable même les irresponsabilités.

Faire toutes choses de bon cœur comme pour le Seigneur donne une récompense présente, même si ce n'est que dans la joie de l'approbation du Seigneur ; mais le verset 24 parle de l'héritage futur, une récompense pour tous les croyants, mais particulièrement à apprécier par les esclaves qui n'ont aucun héritage terrestre d'aucune sorte. Car avant tout, « Vous servez le Seigneur Christ. En gardant ainsi les yeux au-dessus de leur maître terrestre, il y a une vraie dignité à servir.

D'un autre côté, le verset 25 prévient qu'un acte répréhensible (que le serviteur le juge ou non justifié par le traitement que lui a réservé son maître) amènerait le serviteur à récolter ce qu'il a semé. Sans doute le serait-il aussi pour le maître, mais ce n'est pas une vraie consolation pour le serviteur. Dieu ne montre aucun respect envers les personnes. Peu importe à quel point le mal peut souffrir, cela ne justifie jamais de faire le mal en retour.