Esther 9:1-32
1 Au douzième mois, qui est le mois d'Adar, le treizième jour du mois, jour où devaient s'exécuter l'ordre et l'édit du roi, et où les ennemis des Juifs avaient espéré dominer sur eux, ce fut le contraire qui arriva, et les Juifs dominèrent sur leurs ennemis.
2 Les Juifs se rassemblèrent dans leurs villes, dans toutes les provinces du roi Assuérus, pour mettre la main sur ceux qui cherchaient leur perte; et personne ne put leur résister, car la crainte qu'on avait d'eux s'était emparée de tous les peuples.
3 Et tous les chefs des provinces, les satrapes, les gouverneurs, les fonctionnaires du roi, soutinrent les Juifs, à cause de l'effroi que leur inspirait Mardochée.
4 Car Mardochée était puissant dans la maison du roi, et sa renommée se répandait dans toutes les provinces, parce qu'il devenait de plus en plus puissant.
5 Les Juifs frappèrent à coups d'épée tous leurs ennemis, ils les tuèrent et les firent périr; ils traitèrent comme il leur plut ceux qui leur étaient hostiles.
6 Dans Suse, la capitale, les Juifs tuèrent et firent périr cinq cents hommes,
7 et ils égorgèrent Parschandatha, Dalphon, Aspatha,
8 Poratha, Adalia, Aridatha,
9 Parmaschtha, Arizaï, Aridaï et Vajezatha,
10 les dix fils d'Haman, fils d'Hammedatha, l'ennemi des Juifs. Mais ils ne mirent pas la main au pillage.
11 Ce jour-là, le nombre de ceux qui avaient été tués dans Suse, la capitale, parvint à la connaissance du roi.
12 Et le roi dit à la reine Esther: Les Juifs ont tué et fait périr dans Suse, la capitale, cinq cents hommes et les dix fils d'Haman; qu'auront-ils fait dans le reste des provinces du roi? Quelle est ta demande? Elle te sera accordée. Que désires-tu encore? Tu l'obtiendras.
13 Esther répondit: Si le roi le trouve bon, qu'il soit permis aux Juifs qui sont à Suse d'agir encore demain selon le décret d'aujourd'hui, et que l'on pende au bois les dix fils d'Haman.
14 Et le roi ordonna de faire ainsi. L'édit fut publié dans Suse. On pendit les dix fils d'Haman;
15 et les Juifs qui se trouvaient à Suse se rassemblèrent de nouveau le quatorzième jour du mois d'Adar et tuèrent dans Suse trois cents hommes. Mais ils ne mirent pas la main au pillage.
16 Les autres Juifs qui étaient dans les provinces du roi se rassemblèrent et défendirent leur vie; ils se procurèrent du repos en se délivrant de leurs ennemis, et ils tuèrent soixante-quinze mille de ceux qui leur étaient hostiles. Mais ils ne mirent pas la main au pillage.
17 Ces choses arrivèrent le treizième jour du mois d'Adar. Les Juifs se reposèrent le quatorzième, et ils en firent un jour de festin et de joie.
18 Ceux qui se trouvaient à Suse, s'étant rassemblés le treizième jour et le quatorzième jour, se reposèrent le quinzième, et ils en firent un jour de festin et de joie.
19 C'est pourquoi les Juifs de la campagne, qui habitent des villes sans murailles, font du quatorzième jour du mois d'Adar un jour de joie, de festin et de fête, où l'on s'envoie des portions les uns aux autres.
20 Mardochée écrivit ces choses, et il envoya des lettres à tous les Juifs qui étaient dans toutes les provinces du roi Assuérus, auprès et au loin.
21 Il leur prescrivait de célébrer chaque année le quatorzième jour et le quinzième jour du mois d'Adar
22 comme les jours où ils avaient obtenu du repos en se délivrant de leurs ennemis, de célébrer le mois où leur tristesse avait été changée en joie et leur désolation en jour de fête, et de faire de ces jours des jours de festin et de joie où l'on s'envoie des portions les uns aux autres et où l'on distribue des dons aux indigents.
23 Les Juifs s'engagèrent à faire ce qu'ils avaient déjà commencé et ce que Mardochée leur écrivit.
24 Car Haman, fils d'Hammedatha, l'Agaguite, ennemi de tous les Juifs, avait formé le projet de les faire périr, et il avait jeté le pur, c'est-à-dire le sort, afin de les tuer et de les détruire;
25 mais Esther s'étant présentée devant le roi, le roi ordonna par écrit de faire retomber sur la tête d'Haman le méchant projet qu'il avait formé contre les Juifs, et de le pendre au bois, lui et ses fils.
26 C'est pourquoi on appela ces jours Purim, du nom de pur. D'après tout le contenu de cette lettre, d'après ce qu'ils avaient eux-mêmes vu et ce qui leur était arrivé,
27 les Juifs prirent pour eux, pour leur postérité, et pour tous ceux qui s'attacheraient à eux, la résolution et l'engagement irrévocables de célébrer chaque année ces deux jours, selon le mode prescrit et au temps fixé.
28 Ces jours devaient être rappelés et célébrés de génération en génération, dans chaque famille, dans chaque province et dans chaque ville; et ces jours de Purim ne devaient jamais être abolis au milieu des Juifs, ni le souvenir s'en effacer parmi leurs descendants.
29 La reine Esther, fille d'Abichaïl, et le Juif Mardochée écrivirent d'une manière pressante une seconde fois pour confirmer la lettre sur les Purim.
30 On envoya des lettres à tous les Juifs, dans les cent vingt-sept provinces du roi Assuérus. Elles contenaient des paroles de paix et de fidélité,
31 pour prescrire ces jours de Purim au temps fixé, comme le Juif Mardochée et la reine Esther les avaient établis pour eux, et comme ils les avaient établis pour eux-mêmes et pour leur postérité, à l'occasion de leur jeûne et de leurs cris.
32 Ainsi l'ordre d'Esther confirma l'institution des Purim, et cela fut écrit dans le livre.
LES JUIFS VICTOIRES
(v. 1-17)
Le jour prescrit dans les deux décrets, lorsque les ennemis des Juifs s'attendaient à détruire tous les Juifs de l'empire perse, les rôles étaient complètement inversés, car en plus d'avoir la permission du roi de se battre pour leur vie, les Juifs ont reçu le pouvoir de Dieu. vaincre et détruire tous leurs ennemis (v. 1).
2).En fait, tous les fonctionnaires du gouvernement ont aidé les Juifs parce que la position d'importance de Mardochée les a grandement influencés (v.3). Dans un jour à venir aussi, la grandeur du Seigneur Jésus aura un effet merveilleux en amenant les Gentils à rechercher le vrai bénédiction d'Israël.
A cette époque, la grandeur de Mardochée augmenta énormément dans tout le royaume de Perse (v.4). Bien que Christ aujourd'hui soit encore méprisé et rejeté des hommes, Dieu sait comment changer ce fait de façon étonnante, comme il le fera quand Israël se pliera à son autorité. Alors non seulement Israël sera béni, mais les nations du monde prêteront allégeance à Celui qui est "Roi des rois et Seigneur des seigneurs".
Ainsi, la victoire des Juifs était complète. Nous lisons qu'aucun Juif n'a été tué, mais le nombre de leurs ennemis tués était grand. Rien qu'à Shushan ce jour-là, 500 ont été tués. Dix hommes sont mentionnés par leur nom qui étaient manifestement des chefs, ainsi comme les dix fils d'Haman. Fait intéressant, les Juifs n'ont pris aucun butin de leurs ennemis (v. 10), ce qui montre qu'ils n'étaient pas mus par la convoitise du gain, une image de la justice pure qui caractérisera l'établissement du royaume du Seigneur Jésus.
Lorsque l'information fut donnée au roi quant au nombre de tués à Suse, le roi en parla à Esther et lui demanda si elle avait d'autres pétitions (vv. 11-12). Elle a demandé qu'un autre jour soit donné pour débarrasser Shushan des ennemis des Juifs, et aussi pour faire pendre les dix fils d'Haman (v. 13). l'énormité de la culpabilité d'Haman.
Le roi a donné son consentement à cela. Les fils d'Haman ont été pendus et les Juifs se sont réunis le lendemain, tuant 300 ennemis des Juifs. Il doit avoir été que ces 300 s'étaient auparavant révélés être les ennemis des Juifs. Encore une fois, les Juifs n'ont pris aucun pillage.
Ce n'est qu'à Shushan que le massacre du deuxième jour a eu lieu. Les Juifs dans tout le reste du pays, en se rassemblant, ont tué 75 000 de leurs ennemis en un seul jour, le 13 du mois d'Adar, et ils n'ont pas non plus pillé (v. 16). Le 14ème jour, ils se reposèrent et firent de ce jour un jour de fête et de joie (v. 17). Dieu avait accompli leur victoire, bien que même alors Son nom ne soit pas mentionné.
LA FÊTE DE POURIM INSTITUÉE
(v. 18-32)
Cependant, les Juifs de Suse, s'étant engagés pendant deux jours à détruire leurs ennemis, se reposèrent le 15 du mois, ce qui en fit un jour de fête et de joie (v. 18). Comme ceux des villages environnants l'avaient fait le 14e jour du mois (v. 19), Mardochée écrivit des lettres à tous les Juifs disant que les 14e et 15e jours de ce mois devaient être considérés comme des jours fériés pour les Juifs à partir de cette époque. chaque année, un temps pour faire des cadeaux les uns aux autres et aux pauvres (vv.
20-22). Les Juifs acceptèrent cela comme une fête annuelle parce qu'ils considéraient qu'il ne fallait pas laisser le souvenir de toute cette occasion s'effacer de leur esprit. Ainsi, les versets 24-25 racontent brièvement l'histoire du complot d'Haman l'Agagite pour anéantir les Juifs, jeter Pur, c'est-à-dire le sort, qui, dans le cas d'Haman, était identifié à la consultation des mauvais esprits. respecté, mais aimé, il y avait une exposition complète de tout le complot, avec pour résultat que la méchanceté d'Haman a reculé sur sa propre tête, lui et ses fils étant pendus à la potence qu'il avait érigée pour Mardochée.
On ne nous dit pas qui a écrit ce livre d'Esther, mais qui que ce soit était au courant de la captivité juive en Perse et connaissait bien cette histoire. Il semble qu'il n'éviterait pas délibérément d'utiliser le nom de Dieu dans le livre ; mais le livre est une partie vitale de la parole de Dieu, qui ne lierait pas publiquement Son nom avec Israël, bien qu'il travaille pour eux dans les coulisses.
La fête de deux jours établie à cette époque par les Juifs s'appelait Pourim, se référant à Pur, le sort jeté par Haman dans le but de détruire les Juifs. Très probablement, les Juifs connaissaient le proverbe de Salomon, "Le sort est jeté dans le tour, mais chacune de ses décisions vient du Seigneur" ( Proverbes 16:33 ). Haman s'attendait à ce que la puissance du démon soit exercée pour le soutenir; mais sans aucun doute les Juifs ont reconnu que le Seigneur était intervenu avec Sa propre décision claire. Pourtant, alors que les Juifs ont certainement reconnu la main du Seigneur dans cela, Dieu n'a pas permis que Son nom soit même mentionné publiquement.
La fête de Pourim a ainsi été instituée et imposée par les Juifs à eux-mêmes et à leurs descendants avec la responsabilité urgente de célébrer ces jours chaque année, et s'est poursuivie dans chaque famille des Juifs, où qu'ils se trouvent, afin que le souvenir de cette grande occasion ne être autorisés à disparaître de leur esprit (vv. 26-28).
Nous pouvons être sûrs que la nouvelle de cette occasion est parvenue au retour du reste de Juda en
Jérusalem avec peu de retard. Bien qu'ils aient montré une fidélité dévouée au Seigneur en retournant dans le pays, ils n'auraient sûrement pas de rancune envers ceux qui n'étaient pas revenus, mais seraient plutôt préoccupés par la façon dont leurs frères s'en sortaient dans le pays étranger. Par amour pour leurs frères, ils adopteraient sans doute volontiers la célébration de la fête de Pourim. En effet, à travers tous les siècles cette fête s'est poursuivie chez les Juifs.
Dans toutes ces instructions, il semble étrange que Dieu ne soit pas mentionné, bien qu'il soit clairement évident que c'était la main de Dieu qui avait pris soin des Juifs de les délivrer de leurs ennemis. Très probablement, les Juifs ont inclus le nom de Dieu dans leur célébration, mais les Écritures ne disent rien de cela parce que la condition des Juifs à cette époque manquait vraiment de toute preuve d'obéissance à Dieu. scènes.
Ainsi, l'histoire parle ici de Pourim comme d'une fête des Juifs, et non d'une « fête du Seigneur ». Lévitique 23:1 parle de "Les Fêtes du Seigneur", mais dans Jean 2:13 , la Pâque est appelée "la Pâque des Juifs", et une autre fête du Seigneur a été appelée "la Fête des Tabernacles des Juifs" ( Jean 7:2 ).Pourquoi ? Parce que ce n'était pas principalement l'honneur du Seigneur que les Juifs recherchaient, mais leur propre plaisir. Quel triste manque de respect pour les fêtes du Seigneur !
Mardochée a envoyé des lettres à tous les Juifs dans les 127 provinces du royaume de Perse dans le but de confirmer l'observance annuelle de la fête de Pourim à l'heure fixée. Esther a également été identifiée à ce décret. Depuis lors, l'observance de la fête de Pourim s'est poursuivie en Israël, observée même là où les Juifs sont dispersés dans d'autres pays.