Esther 8:1-17
1 En ce même jour, le roi Assuérus donna à la reine Esther la maison d'Haman, l'ennemi des Juifs; et Mardochée parut devant le roi, car Esther avait fait connaître la parenté qui l'unissait à elle.
2 Le roi ôta son anneau, qu'il avait repris à Haman, et le donna à Mardochée; Esther, de son côté, établit Mardochée sur la maison d'Haman.
3 Puis Esther parla de nouveau en présence du roi. Elle se jeta à ses pieds, elle pleura, elle le supplia d'empêcher les effets de la méchanceté d'Haman, l'Agaguite, et la réussite de ses projets contre les Juifs.
4 Le roi tendit le sceptre d'or à Esther, qui se releva et resta debout devant le roi.
5 Elle dit alors: Si le roi le trouve bon et si j'ai trouvé grâce devant lui, si la chose paraît convenable au roi et si je suis agréable à ses yeux, qu'on écrive pour révoquer les lettres conçues par Haman, fils d'Hammedatha, l'Agaguite, et écrites par lui dans le but de faire périr les Juifs qui sont dans toutes les provinces du roi.
6 Car comment pourrais-je voir le malheur qui atteindrait mon peuple, et comment pourrais-je voir la destruction de ma race?
7 Le roi Assuérus dit à la reine Esther et au Juif Mardochée: Voici, j'ai donné à Esther la maison d'Haman, et il a été pendu au bois pour avoir étendu la main contre les Juifs.
8 Écrivez donc en faveur des Juifs comme il vous plaira, au nom du roi, et scellez avec l'anneau du roi; car une lettre écrite au nom du roi et scellée avec l'anneau du roi ne peut être révoquée.
9 Les secrétaires du roi furent appelés en ce temps, le vingt-troisième jour du troisième mois, qui est le mois de Sivan, et l'on écrivit, suivant tout ce qui fut ordonné par Mardochée, aux Juifs, aux satrapes, aux gouverneurs et aux chefs des cent vingt-sept provinces situées de l'Inde à l'Éthiopie, à chaque province selon son écriture, à chaque peuple selon sa langue, et aux Juifs selon leur écriture et selon leur langue.
10 On écrivit au nom du roi Assuérus, et l'on scella avec l'anneau du roi. On envoya les lettres par des courriers ayant pour montures des chevaux et des mulets nés de juments.
11 Par ces lettres, le roi donnait aux Juifs, en quelque ville qu'ils fussent, la permission de se rassembler et de défendre leur vie, de détruire, de tuer et de faire périr, avec leurs petits enfants et leurs femmes, tous ceux de chaque peuple et de chaque province qui prendraient les armes pour les attaquer, et de livrer leurs biens au pillage,
12 et cela en un seul jour, dans toutes les provinces du roi Assuérus, le treizième du douzième mois, qui est le mois d'Adar.
13 Ces lettres renfermaient une copie de l'édit qui devait être publié dans chaque province, et informaient tous les peuples que les Juifs se tiendraient prêts pour ce jour-là à se venger de leurs ennemis.
14 Les courriers, montés sur des chevaux et des mulets, partirent aussitôt et en toute hâte, d'après l'ordre du roi. L'édit fut aussi publié dans Suse, la capitale.
15 Mardochée sortit de chez le roi, avec un vêtement royal bleu et blanc, une grande couronne d'or, et un manteau de byssus et de pourpre. La ville de Suse poussait des cris et se réjouissait.
16 Il n'y avait pour les Juifs que bonheur et joie, allégresse et gloire.
17 Dans chaque province et dans chaque ville, partout où arrivaient l'ordre du roi et son édit, il y eut parmi les Juifs de la joie et de l'allégresse, des festins et des fêtes. Et beaucoup de gens d'entre les peuples du pays se firent Juifs, car la crainte des Juifs les avait saisis.
UN DEUXIÈME ÉDIT CONCERNANT LES JUIFS
(v. 1-17)
Dans toute l'histoire que nous avons considérée, nous ne pouvons que discerner l'œuvre de Dieu comme ce sera le cas dans la période de la Grande Tribulation. Mardochée est un type de Christ, l'objet principal de la haine de l'ennemi, mais finalement triomphant. Esther est une image faible de l'œuvre d'intercession du Christ en faveur d'Israël. Haman représente l'antéchrist, s'exaltant à la position la plus élevée possible, mais finalement abaissé, détruit par l'éclat de la venue du Seigneur.
Le roi Assuérus a immédiatement donné à Esther tous les biens d'Haman. L'ennemi gâté a laissé un grand butin à l'élu de Dieu. Esther a également révélé sa relation avec Mardochée au roi, et le roi a donné à Mardochée la chevalière qu'il avait précédemment donnée à Haman, nommant ainsi pratiquement Mardochée premier ministre de la Perse (v. 2). Esther confia alors à Mardochée la responsabilité de la maison d'Haman. Ainsi, lorsque le reste juif sera honoré par les autorités de ce monde, ils transféreront cet honneur volontairement à le Seigneur Jésus.
Cependant, l'édit d'Haman, scellé du sceau du roi, ne pouvait être révoqué, car les lois des Mèdes et des Perses étaient considérées comme divinement ordonnées, et donc immuables. Que faire face à une telle situation ? la vie en se présentant devant le roi, mais sans aucun doute sans la peur qu'elle avait auparavant, car il avait prouvé son amour pour elle. les Juifs. "Car," dit-elle, "Comment puis-je supporter de voir le mal qui viendra à mon peuple?" (v. 6).
Certes, le cœur du roi ne pouvait manquer d'être ému par sa femme bien-aimée plaidant de cette manière. comme ils l'ont jugé approprié qui serait pour la protection des Juifs contre le mal (vv. 7-8). Ils ne pouvaient pas révoquer le décret précédent, mais ils ont trouvé un moyen de préserver les Juifs malgré cela.
Ce deuxième décret a été envoyé aussi largement que le premier, dans toutes les terres de l'empire perse, de l'Inde à l'Éthiopie, à chaque peuple dans sa propre langue. Le message a été écrit au nom du roi Assuérus, scellé avec la chevalière du roi , et envoyé par courriers à cheval, utilisant des chevaux pur-sang choisis pour leur rapidité (vv. 9-10).
Ces lettres autorisaient les Juifs de tous ces lieux à se rassembler pour protéger leur propre vie, ayant ainsi la permission de détruire, tuer et anéantir toute personne qui les aurait agressés le 13e jour du 12e mois, jour où le premier décret avait autorisé le meurtre des Juifs (vv. 11-12). Ainsi, bien que les lois des Mèdes et des Perses ne puissent pas être changées, le premier édit a été vraiment rendu inefficace par le second, et légalement.
C'est une image très frappante de la façon dont Israël sera préservé et béni à travers la Tribulation. Ses péchés contre Dieu ont par la loi mérité la sentence solennelle de mort. même chose pour toute l'humanité d'aujourd'hui. La loi de Dieu a prononcé la sentence de mort sur tous les hommes. Mais en envoyant Son propre Fils porter la peine du péché sur le Calvaire, Dieu est intervenu pour la bénédiction de tous ceux qui recevront Son Fils comme Sauveur et Seigneur.
Le premier décret aurait au moins pour but d'exposer qui étaient les ennemis des Juifs, et quand ils ont profité de ce décret pour attaquer les Juifs, alors les Juifs profiteraient du deuxième décret pour se défendre et tuer leurs ennemis. Bien que le nom de Dieu ne soit pas mentionné, les Juifs pouvaient dépendre de Dieu pour se battre pour eux aussi. v. 14).
Le roi fit revêtir Mardochée de vêtements royaux bleu et blanc avec une grande couronne d'or et un vêtement de fin lin et de pourpre (v. 15). considère le bleu comme la couleur céleste et le blanc comme la pureté du caractère moral. Par conséquent, Mardochée est considéré par les Écritures comme un type du Seigneur Jésus, l'Homme du ciel en qui se trouve la perfection morale.
La couronne d'or nous rappelle que le Christ est bien plus que l'homme, car l'or parle de la gloire de Dieu. Parmi les nations, la pratique d'un roi portant une couronne d'or est courante, mais ce n'est qu'une imitation de la gloire qui appartient vraiment à Dieu. Le seul homme ayant droit à une telle gloire est le Seigneur Jésus, car Il est Dieu. Le vêtement de fin lin et de pourpre symbolise le fait que la gloire royale (la pourpre) appartient au Christ, mais unie à la grâce de la pureté parfaite ( le linge fin).
L'homme riche de Luc 16:19 était vêtu de pourpre et de fin lin, mais c'était un spectacle vide. Christ sur terre était revêtu des vêtements des pauvres, mais il aura bientôt sa place légitime, avec des vêtements de gloire et de beauté.
Conformément à l'exaltation de Mardochée, « les Juifs avaient la lumière et l'allégresse, la joie et l'honneur » (v. 16), et ce sera merveilleusement vrai lorsque Christ sera reconnu par Israël au début du millénaire. La bénédiction de cela s'est répandue dans tout le pays par la réception du décret du roi, et les Juifs ont été si grandement bénis qu'ils ont appelé une fête pour la célébration, et beaucoup de Gentils sont devenus des prosélytes, prenant leur place avec Israël.
Bien que ce ne soit peut-être pas le cas dans le millénaire, la réjouissance des Gentils pour la bénédiction d'Israël sera remarquablement visible, telle qu'illustrée dans la réjouissance de la reine de Saba pour l'amour d'Israël lorsqu'elle est venue rendre visite à Salomon ( 1 Rois 10:6 ).