Exode 37:1-29
1 Betsaleel fit l'arche de bois d'acacia; sa longueur était de deux coudées et demie, sa largeur d'une coudée et demie, et sa hauteur d'une coudée et demie.
2 Il la couvrit d'or pur en dedans et en dehors, et il y fit une bordure d'or tout autour.
3 Il fondit pour elle quatre anneaux d'or, qu'il mit à ses quatre coins, deux anneaux d'un côté et deux anneaux de l'autre côté.
4 Il fit des barres de bois d'acacia, et les couvrit d'or.
5 Il passa les barres dans les anneaux sur les côtés de l'arche, pour porter l'arche.
6 Il fit un propitiatoire d'or pur; sa longueur était de deux coudées et demie, et sa largeur d'une coudée et demie.
7 Il fit deux chérubins d'or; il les fit d'or battu, aux deux extrémités du propitiatoire,
8 un chérubin à l'une des extrémités, et un chérubin à l'autre extrémité; il fit les chérubins sortant du propitiatoire à ses deux extrémités.
9 Les chérubins étendaient les ailes par-dessus, couvrant de leurs ailes le propitiatoire, et se regardant l'un l'autre; les chérubins avaient la face tournée vers le propitiatoire.
10 Il fit la table de bois d'acacia, sa longueur était de deux coudées, sa largeur d'une coudée, et sa hauteur d'une coudée et demie.
11 Il la couvrit d'or pur, et il y fit une bordure d'or tout autour.
12 Il y fit à l'entour un rebord de quatre doigts, sur lequel il mit une bordure d'or tout autour.
13 Il fondit pour la table quatre anneaux d'or, et mit les anneaux aux quatre coins, qui étaient à ses quatre pieds.
14 Les anneaux étaient près du rebord, et recevaient les barres pour porter la table.
15 Il fit les barres de bois d'acacia, et les couvrit d'or; et elles servaient à porter la table.
16 Il fit les ustensiles qu'on devait mettre sur la table, ses plats, ses coupes, ses calices et ses tasses pour servir aux libations; il les fit d'or pur.
17 Il fit le chandelier d'or pur; il fit le chandelier d'or battu; son pied, sa tige, ses calices, ses pommes et ses fleurs, étaient d'une même pièce.
18 Six branches sortaient de ses côtés, trois branches du chandelier de l'un des côtés, et trois branches du chandelier de l'autre côté.
19 Il y avait sur une branche trois calices en forme d'amande, avec pommes et fleurs, et sur une autre branche trois calices en forme d'amande, avec pommes et fleurs; il en était de même pour les six branches sortant du chandelier.
20 A la tige du chandelier il y avait quatre calices en forme d'amande, avec leurs pommes et leurs fleurs.
21 Il y avait une pomme sous deux des branches sortant du chandelier, une pomme sous deux autres branches, et une pomme sous deux autres branches; il en était de même pour les six branches sortant du chandelier.
22 Les pommes et les branches du chandelier étaient d'une même pièce; il était tout entier d'or battu, d'or pur.
23 Il fit ses sept lampes, ses mouchettes et ses vases à cendre d'or pur.
24 Il employa un talent d'or pur, pour faire le chandelier avec tous ses ustensiles.
25 Il fit l'autel des parfums de bois d'acacia; sa longueur était d'une coudée et sa largeur d'une coudée; il était carré, et sa hauteur était de deux coudées. Des cornes sortaient de l'autel.
26 Il le couvrit d'or pur, le dessus, les côtés tout autour et les cornes, et il y fit une bordure d'or tout autour.
27 Il fit au-dessous de la bordure deux anneaux d'or aux deux côtés; il en mit aux deux côtés, pour recevoir les barres qui servaient à le porter.
28 Il fit des barres de bois d'acacia, et les couvrit d'or.
29 Il fit l'huile pour l'onction sainte, et le parfum odoriférant, pur, composé selon l'art du parfumeur.
LA TABLE DES PAINS DE PROPOSITION
(vs.10-16)
La table était utilisée pour porter les douze amours des pains de proposition, parlant ainsi du Christ comme le Soutien de la communion parmi tout Son peuple. Celui-ci était placé sur le côté droit du lieu saint extérieur, lorsqu'on entrait. Le bois d'acacia représente à nouveau l'humanité du Christ, tandis que le revêtement d'or implique sa divinité. Sa longueur de deux coudées indique que la communion est un témoin, et sa largeur d'une coudée indique l'unité de la communion croyante.
Sa hauteur d'une coudée et demie parle de la communion dans le sens ascendant, c'est-à-dire vers Dieu, celui qui parle de son unité, et la moitié nous rappelant qu'une telle communion est sans limite, car elle est « avec le Père et avec Son Fils Jésus-Christ" ( 1 Jean 1:3 ). La longueur et la largeur, indiquant la communion avec les croyants autour de nous, étaient limitées, mais envers Dieu, sa douceur est au-delà de toute limitation.
Un cadre d'une largeur de main (environ 4 pouces) a été placé autour du périmètre de la table, avec une bordure (ou une couronne) servant d'enceinte pour maintenir les pains en place, excluant ainsi tout ce qui n'est pas une vraie communion, tout en préservant ce qui est vrai. La largeur de la largeur de la main du cadre peut parler de la main de Dieu ordonnant toute communion conformément à Sa volonté.
Les quatre anneaux d'or pour les bâtons (ou poteaux) étaient placés sous le dessus de la table sur les pieds, et bien sûr les poteaux insérés à travers ceux-ci pour que les prêtres les portent. Là encore, aucun véhicule ne pouvait être utilisé : cette responsabilité sacerdotale. La fraternité n'est pas automatique. Les ustensiles liés à la table (plats, tasses, bols et cruches) étaient en or, car tout ce qui concerne la communion doit être ordonné pour la gloire de Dieu, y compris chaque détail.
LE SUPPORT DE LAMPE DORÉ
(v.17-24)
Le chandelier était fait d'une seule pièce d'or pur, d'un poids de talent d'environ 130 livres. Le chandelier devait porter la lumière des sept lampes, est donc typique de Christ en tant que Soutien du témoignage (la lumière) de Dieu. On ne trouve pas de bois ici, car la lumière est tout à fait divine. « Dieu est lumière » ( 1 Jean 1:5 ). Le chandelier se tenait sur le côté gauche lorsque l'on entrait dans le sanctuaire extérieur.
Au sommet de la tige centrale était une lampe, et trois branches sortaient de chaque côté de la tige, sur lesquelles étaient également des lampes, faisant sept. Sept nous parle de l'intégralité du témoignage que le Seigneur Jésus soutient. Sur chacune des branches se trouvaient trois bols en forme de fleurs d'amandier, avec un bourgeon et une fleur. Cette ornementation parle du Christ en résurrection, non seulement à cause du chiffre trois, mais parce que les amandiers sont les premiers à fleurir au printemps, signifiant "Christ les prémices" ( 1 Corinthiens 15:23 ). Lorsque la lumière de l'Évangile a été proclamée dans le livre des Actes, le témoignage de la résurrection du Christ était magnifiquement proéminent.
Les croyants identifiés avec Christ sont également impliqués dans les sept lampes, car il y avait des « coupe-mèches », montrant qu'il y avait aussi des mèches. L'huile pour la lumière est le Saint-Esprit, et les mèches représentent les croyants qui peuvent par la puissance de l'Esprit briller dans le témoignage du Seigneur Jésus, mais qui ont besoin d'être "parés" souvent pour les débarrasser des restes du témoignage précédent, et permettre un témoin fraîchement brûlant.
Rappelons-nous aussi que les lumières étaient destinées à illuminer le chandelier lui-même (ch.25:37), comme les croyants sont destinés à illuminer le Christ. Les ustensiles, les éteignoirs et les plats à priser étaient également en or, car c'est l'œuvre de Dieu de nous couper tout excès, mais quand cela est fait, il met la cendre dans le plat, c'est-à-dire qu'il s'en souvient, bien que nous soyons de ne pas nous en occuper. Tout ce que nous avons fait en témoignage de Christ, Lui seul peut l'évaluer à sa juste valeur, mais si nous l'oublions, nous brûlerons plus vivement.
L'AUTEL D'OR, L'HUILE ET L'ENCENS
(v.25-29)
Cet autel se tenait juste devant le voile dans le sanctuaire extérieur. Il était fait de bois d'acacia recouvert d'or, à la fois l'humanité et la divinité du Christ ainsi illustrées. Aucun animal n'a été offert sur cet autel, mais seulement de l'encens, bien que le sang de l'offrande pour le péché y ait été aspergé au grand jour des expiations, une fois par an ( Lévitique 16:18 ).
L'autel de l'encens parle de Christ comme le Soutien de l'adoration de Son peuple, car l'encens est typiquement l'adoration. C'était une coudée de carré et deux coudées de hauteur, la coudée parlant de l'unité de tout culte, les deux, de témoignage, car le vrai culte peut être, il est toujours limité, car le Seigneur Jésus est digne de bien plus que tous les l'adoration que ses créatures pourront jamais lui donner.
On parle de cornes, probablement quatre, comme c'est le cas pour l'autel d'airain. Deux anneaux d'or sont mentionnés, peut-être un de chaque côté, à moins que deux de chaque côté ne soient implicites. Les poteaux pour le porter devaient être insérés à travers ceux-ci. Le verset 29 ajoute la fabrication de l'huile d'onction et de l'encens, conformément aux instructions du chapitre 30:22-38.