Genèse 34:1-31

PÉCHÉ HONTEUX DANS LA MAISON DE JACOB

Jacob s'était préoccupé de sa propre maison : maintenant, il doit apprendre par une expérience douloureuse que lorsqu'il met sa maison en premier, il trouvera des ennuis et du chagrin de sa maison. Naturellement, Dinah, la fille de Léa, ne voulait pas être confinée chez elle et sortit pour voir les filles du pays. Mais c'était plus que des filles qu'elle voyait. Elle a eu des relations sexuelles avec un jeune homme, fils du prince de ce pays. Cependant, s'étant rendu coupable d'un tel acte de fornication, le jeune homme ne la rejeta pas alors, comme beaucoup le feraient, mais l'aimait apparemment sincèrement et lui parlait gentiment (v.3).

Puis il fit appel à son père Hamor, lui demandant d'intercéder auprès de Jacob afin qu'il puisse épouser Dinah. Jacob avait entendu la nouvelle avant l'arrivée d'Hamor, mais n'avait rien dit, attendant que ses fils reviennent de leur travail dans les champs avant de parler de la honte du péché de Sichem avec Dinah. Les fils, quand ils sont venus, étaient non seulement attristés, mais très en colère contre Sichem. Ne se sont-ils pas arrêtés pour penser que la faute n'en était pas seulement à Sichem, mais aussi à Dinah ? Car si c'était un péché, ce n'était pas un viol.

Hamor est venu à ce moment-là pour leur dire que Sichem avait une réelle affection pour Dinah et voulait l'épouser. En même temps, il les a invités à rester dans le pays et à marier leurs familles entre elles. Il ne fait aucun doute pour Hamor que c'était la manière honorable de répondre à la question. Sichem ajoute à cela qu'il est prêt à payer toute dot qu'ils pourraient lui demander pour Dinah (v.11-12).

Mais les fils de Jacob étaient loin d'être honorables dans la manière dont ils répondaient. Sans doute Jacob ne soupçonna-t-il pas du tout leurs motivations, mais c'est avec une cruelle tromperie qu'ils dirent à Sichem et à Hamor que ce n'est que si tous les mâles du pays étaient circoncis qu'ils pourraient consentir à la suggestion de Hamor, et en fait promit que si les hommes ont été circoncis, ils vivront ensemble comme un seul peuple, disposés à se marier avec les indigènes là-bas. S'ils n'acceptent pas d'être circoncis, alors les frères disent qu'ils prendront Dinah avec eux et quitteront le pays (vs.14-17).

Les termes du pacte proposé par les fils de Jacob étaient tout à fait agréables à Hamor et à Sichem, et Sichem n'a spécifiquement pas tardé à se faire circoncire à cause de son amour pour Dinah. On nous dit qu'il était plus honorable que toute la maison de son père. Les deux d'entre eux ont alors porté un message aux habitants de leur ville, à l'effet que Jacob et sa famille étaient amicaux envers eux et seraient heureux de s'y installer et de se marier, mais seulement à condition que tous les hommes de la ville soient circoncis comme ils l'étaient.

Tous reconnaissaient sans doute que la circoncision avait une connotation religieuse et ils ne se méfieraient le moins du monde d'aucune arrière-pensée à leur encontre. De plus, la richesse de la famille de Jacob serait un ajout bienvenu à la région, faisant en sorte que tout en profite (vs.20-23). Ces arguments étaient persuasifs et trouvèrent les hommes de la ville tout à fait agréables, de sorte qu'ils furent tous circoncis.

Alors la cruelle trahison des fils de Jacob fait surface. Seuls Siméon et Lévi sont mentionnés ici, frères de Dinah, bien que Ruben et Juda étaient aussi ses frères. Les deux attaquent cependant la ville sans armes, tuant tous les hommes alors qu'ils étaient encore endoloris par la chirurgie. Bien sûr, c'était totalement inattendu et les hommes n'avaient aucune défense. Il ne restait plus d'hommes pour organiser une contre-attaque. Hamor et Sichem, qui avaient eu de la considération pour la famille de Jacob, furent tués.

Dinah a été prise de la maison de Sichem, et d'autres femmes et enfants ont tous été emmenés en captivité, tandis que les biens des habitants, y compris tout leur bétail, ont été pris comme s'ils étaient le butin de guerre (vs.26-29).

Toute cette action était si cruellement injuste que nous nous étonnons qu'il n'y ait rien fait en guise de rétribution ou de correction. Dieu l'a certainement exposé dans toute sa méchanceté nue, et nous savons qu'il ne pourrait pas approuver quelque chose comme cela. Mais pourquoi n'y a-t-il eu aucune récompense ? Il semble que la réponse soit simplement que Dieu ne règle pas toujours ses comptes rapidement : les rouages ​​de son gouvernement tournent lentement, mais il ne manque de rien et s'occupera en son temps de chaque détail de nos voies.

Genèse 42:24 moins, quant à Siméon, voir Genèse 42:24 . Les autres frères traversèrent en même temps une épreuve traumatisante. Mais la fin complète de l'affaire est entre les mains de Dieu. Ceci est cohérent avec les voies de Dieu toujours en ce qui concerne Israël la nation. Il n'a pas permis à d'autres à ce moment-là d'attaquer Jacob, mais Il traitera avec Son peuple en Son temps et à Sa manière.

Jacob fut choqué par l'action vicieuse de ses fils et leur protesta qu'ils avaient donné à Jacob une réputation odieuse auprès des habitants du pays, et qu'il était exposé à la probabilité d'être lui-même attaqué et détruit avec sa maison. Les fils de Jacob, cependant, n'ont répondu qu'avec défi : « Doit-il traiter notre sœur comme une prostituée ? Ce n'était pas un esprit juste, car Sichem n'avait pas réellement agi de cette façon, et s'il l'avait fait, cela justifiait-il Siméon et Lévi de tuer tous les hommes de cette ville et de piller leurs maisons ? leurs relations avec la ville étaient bien pires que le péché de Sichem.