Job 13:1-28

JOB SE DÉCLARE PLEINEMENT ÉGAL À SES AMIS

(vv.1-12)

Job a longuement parlé de la sagesse et de la puissance de Dieu, maintenant il dit à Zophar que son œil a vu tout cela, son oreille l'a entendu et compris. Ce que Tsophar savait, Job le savait aussi : il n'était pas inférieur à ses détracteurs (vv.1-2). En fait, ce que Job a dit le prouve plus qu'eux, donc ses paroles au verset 2 sont un euphémisme.

Au verset 3, il en déduit qu'il ne servait à rien de leur parler : il voulait parler au Tout-Puissant, raisonner avec Dieu, qui au moins ne serait pas un faussaire de mensonges, comme ils l'étaient. Ils étaient des « médecins sans valeur », a-t-il dit, et il serait sage s'ils gardaient le silence (vv.4-5). Il cherchait à les raisonner et à les implorer, mais ils n'écoutaient pas et, au lieu de cela, parlaient méchamment au nom de Dieu, usant de tromperie en prétendant parler au nom de Dieu.

Job savait que Dieu était pleinement conscient que les accusations de ses amis n'étaient pas vraies, donc Dieu ne les soutenait certainement pas. Job savait que Dieu n'était pas trompeur, comme ses amis le prouvaient, et le moment venu, Dieu les chercherait et les réprimanderait sûrement. Bien sûr, Job se demandait pourquoi Dieu n'est pas intervenu immédiatement, mais il leur pose une question précise : « Son excellence ne vous fera-t-elle pas peur, et sa crainte ne tombera-t-elle pas sur vous ? » (v.11). Les hommes devraient profondément craindre de déformer Dieu dont la gloire est si élevée au-dessus des cieux. Job compare donc leurs arguments à la cendre et à l'argile (v.12).

JOB PLAIDE POUR UN PUBLIC A L'ECOUTE

(vv.13-19)

Ayant exposé l'ignorance de ses amis, Job leur demande de se taire et de l'écouter. En fait, il ne pouvait pas leur donner la réponse aux nombreuses questions qui le troublaient, mais il pouvait leur montrer que leurs réponses étaient vides et fausses. Au moins, il veut du temps pour parler, alors « qu'il vienne sur moi quoi qu'il arrive » (v.13), Peut-être avait-il le faible espoir qu'il en soit ainsi. Il leur demande : « Pourquoi est-ce que je prends ma chair entre mes dents et mets ma vie entre mes mains ? (v.

14). Ses amis ont-ils réfléchi aux raisons pour lesquelles il s'exposerait ainsi à leur ridicule et à leurs critiques ? N'y avait-il pas une raison à cela ? En fait, il déclare positivement que même si Dieu le tuerait, il lui ferait confiance. Sa confiance en Dieu indiquait-elle qu'il était coupable d'un péché caché ? Non! il dit : je défendrai mes voies devant lui" (v.15).

Dieu l'abandonnerait-il ? Non! Dieu serait son salut. Il en avait pleinement confiance, même si les apparences ne convainquaient pas ses amis, c'était vrai. Si quelqu'un, par le péché, se détournait de Dieu, il n'aurait pas une telle confiance en Dieu que Job l'avait, « car un hypocrite ne peut venir devant lui » (v.16). Par conséquent, Job exhorte ses amis (ou critiques) à écouter attentivement ce qu'il dit. Il n'avait pas été au hasard dans la préparation de son cas pour le jugement, mais était tout à fait certain que son cas méritait un examen attentif, car il dit : « Je sais que je serai justifié » (v.

18). Sans aucun doute, il était vrai qu'il finirait par être justifié aux yeux des hommes, mais aux yeux de Dieu, c'est une autre affaire, comme Job le reconnaît au chapitre 42 :5-6, lorsque son cas a été pleinement examiné devant Dieu. En attendant, il se demande qui pourrait à juste titre lutter contre lui, car les prétentions de ses amis étaient vides. Il sentit le besoin de se défendre - ou de périr (v.19). Combien différentes étaient ses paroles quand Dieu lui a parlé directement : « Je mets ma main sur ma bouche » (ch.40:4), c'est-à-dire qu'il a tenu sa langue.

UNE PRIERE DE DESESPERE

(vv.20-27)

Après avoir répondu aux accusations de ses amis, Job recourt à nouveau à la prière. N'était-ce pas parce qu'il ne pouvait s'attendre à aucune compréhension de ses amis ? Où pourrait-il trouver de l'aide sinon en Dieu ?

Il demande : « Seulement deux choses ne me font pas » (v.20). Si c'est le cas, alors Job n'essaierait pas de se cacher de Dieu. Premièrement, « Retirez votre main loin de moi », c'est-à-dire ne continuez pas cette affliction éprouvante que Job sentait qu'il ne pouvait pas supporter ; et deuxièmement, « que la terreur de Toi ne me fasse pas peur » (v.21). Il ne voulait pas être terrifié par la contemplation de la gloire de Dieu.

N'y avait-il pas une possibilité de communication avec Dieu ? Soit que Dieu l'appelle et que Job réponde, soit que Job parle et que Dieu lui réponde (v.22). Il demande à Dieu : « Combien sont mes iniquités et mes péchés ? Ses amis l'avaient accusé de péché, mais Dieu savait combien étaient ses péchés. Bien sûr, ce n'était pas à cause des péchés de Job qu'il était affligé, mais ni lui ni ses amis ne pouvaient penser à une autre raison pour cela. Y avait-il une culpabilité cachée dont Job n'était pas au courant ? Alors laissez Dieu révéler cela à Job.

Le fait que Dieu n'ait pas répondu semblait à Job que Dieu considérait Job comme son ennemi (v.24). Il se comparait à une feuille ou à un chaume sec, ne méritant aucune attention. Pourquoi Dieu ferait-il peur à un objet si insignifiant ? Il sentit que Dieu écrivait des choses amères contre Lui - pas littéralement, mais au moins en effet, et qu'il évoquait les péchés de la jeunesse de Job, car ses péchés les plus récents ne seraient pas aussi flagrants que ceux de sa jeunesse (v.

26). Le verset 27 laisse entendre que Dieu confinait Job à des limitations douloureuses. Le verset 28 est vrai concernant toute l'humanité, mais Job se considérait comme dans un état de décadence et s'en plaignait. Mais le péché est inhérent à notre nature reçue d'Adam, et nous ne pouvons échapper à la décomposition qui en résulte, qui se termine par la mort.