Josué 15:1-63
1 La part échue par le sort à la tribu des fils de Juda, selon leurs familles, s'étendait vers la frontière d'Édom, jusqu'au désert de Tsin, au midi, à l'extrémité méridionale.
2 Ainsi, leur limite méridionale partait de l'extrémité de la mer Salée, de la langue qui fait face au sud.
3 Elle se prolongeait au midi de la montée d'Akrabbim, passait par Tsin, et montait au midi de Kadès Barnéa; elle passait de là par Hetsron, montait vers Addar, et tournait à Karkaa;
4 elle passait ensuite par Atsmon, et continuait jusqu'au torrent d'Égypte, pour aboutir à la mer. Ce sera votre limite au midi.
5 La limite orientale était la mer Salée jusqu'à l'embouchure du Jourdain. La limite septentrionale partait de la langue qui est à l'embouchure du Jourdain.
6 Elle montait vers Beth Hogla, passait au nord de Beth Araba, et s'élevait jusqu'à la pierre de Bohan, fils de Ruben;
7 elle montait à Debir, à quelque distance de la vallée d'Acor, et se dirigeait vers le nord du côté de Guilgal, qui est vis-à-vis de la montée d'Adummim au sud du torrent. Elle passait près des eaux d'En Schémesch, et se prolongeait jusqu'à En Roguel.
8 Elle montait de là par la vallée de Ben Hinnom au côté méridional de Jebus, qui est Jérusalem, puis s'élevait jusqu'au sommet de la montagne, qui est devant la vallée de Hinnom à l'occident, et à l'extrémité de la vallée des Rephaïm au nord
9 Du sommet de la montagne elle s'étendait jusqu'à la source des eaux de Nephthoach, continuait vers les villes de la montagne d'Éphron, et se prolongeait par Baala, qui est Kirjath Jearim.
10 De Baala elle tournait à l'occident vers la montagne de Séir, traversait le côté septentrional de la montagne de Jearim, à Kesalon, descendait à Beth Schémesch, et passait par Thimna.
11 Elle continuait sur le côté septentrional d'Ékron, s'étendait vers Schicron, passait par la montagne de Baala, et se prolongeait jusqu'à Jabneel, pour aboutir à la mer.
12 La limite occidentale était la grande mer. Telles furent de tous les côtés les limites des fils de Juda, selon leurs familles.
13 On donna à Caleb, fils de Jephunné, une part au milieu des fils de Juda, comme l'Éternel l'avait ordonné à Josué; on lui donna Kirjath Arba, qui est Hébron: Arba était le père d'Anak.
14 Caleb en chassa les trois fils d'Anak: Schéschaï, Ahiman et Talmaï, enfants d'Anak.
15 De là il monta contre les habitants de Debir: Debir s'appelait autrefois Kirjath Sépher.
16 Caleb dit: Je donnerai ma fille Acsa pour femme à celui qui battra Kirjath Sépher et qui la prendra.
17 Othniel, fils de Kenaz, frère de Caleb, s'en empara; et Caleb lui donna pour femme sa fille Acsa.
18 Lorsqu'elle fut entrée chez Othniel, elle le sollicita de demander à son père un champ. Elle descendit de dessus son âne, et Caleb lui dit: Qu'as-tu?
19 Elle répondit: Fais-moi un présent, car tu m'as donné une terre du midi; donne-moi aussi des sources d'eau. Et il lui donna les sources supérieures et les sources inférieures.
20 Tel fut l'héritage des fils de Juda, selon leurs familles.
21 Les villes situées dans la contrée du midi, à l'extrémité de la tribu des fils de Juda, vers la frontière d'Édom, étaient: Kabtseel, Éder, Jagur,
22 Kina, Dimona, Adada,
23 Kédesch, Hatsor, Ithnan,
24 Ziph, Thélem, Bealoth,
25 Hatsor Hadattha, Kerijoth Hetsron, qui est Hatsor,
26 Amam, Schema, Molada,
27 Hatsar Gadda, Heschmon, Beth Paleth,
28 Hatsar Schual, Beer Schéba, Bizjotnja,
29 Baala, Ijjim, Atsem,
30 Eltholad, Kesil, Horma,
31 Tsiklag, Madmanna, Sansanna,
32 Lebaoth, Schilhim, Aïn, et Rimmon. Total des villes: vingt-neuf, et leurs villages.
33 Dans la plaine: Eschthaol, Tsorea, Aschna,
34 Zanoach, En Gannim, Tappuach, Énam,
35 Jarmuth, Adullam, Soco, Azéka,
36 Schaaraïm, Adithaïm, Guedéra, et Guedérothaïm; quatorze villes, et leurs villages.
37 Tsenan, Hadascha, Migdal Gad,
38 Dilean, Mitspé, Joktheel,
39 Lakis, Botskath, Églon,
40 Cabbon, Lachmas, Kithlisch,
41 Guedéroth, Beth Dagon, Naama, et Makkéda; seize villes, et leurs villages.
42 Libna, Éther, Aschan,
43 Jiphtach, Aschna, Netsib,
44 Keïla, Aczib, et Maréscha; neuf villes, et leurs villages.
45 Ékron, les villes de son ressort et ses villages;
46 depuis Ékron et à l'occident, toutes les villes près d'Asdod, et leurs villages,
47 Asdod, les villes de son ressort, et ses villages; Gaza, les villes de son ressort, et ses villages, jusqu'au torrent d'Égypte, et à la grande mer, qui sert de limite.
48 Dans la montagne: Schamir, Jatthir, Soco,
49 Danna, Kirjath Sanna, qui est Debir,
50 Anab, Eschthemo, Anim,
51 Gosen, Holon, et Guilo, onze villes, et leurs villages.
52 Arab, Duma, Éschean,
53 Janum, Beth Tappuach, Aphéka,
54 Humta, Kirjath Arba, qui est Hébron, et Tsior; neuf villes, et leurs villages.
55 Maon, Carmel, Ziph, Juta,
56 Jizreel, Jokdeam, Zanoach,
57 Kaïn, Guibea, et Thimna; dix villes, et leurs villages.
58 Halhul, Beth Tsur, Guedor,
59 Maarath, Beth Anoth, et Elthekon; six villes, et leurs villages.
60 Kirjath Baal, qui est Kirjath Jearim, et Rabba; deux villes, et leurs villages.
61 Dans le désert: Beth Araba, Middin, Secaca,
62 Nibschan, Ir Hammélach, et En Guédi; six villes, et leurs villages.
63 Les fils de Juda ne purent pas chasser les Jébusiens qui habitaient à Jérusalem, et les Jébusiens ont habité avec les fils de Juda à Jérusalem jusqu'à ce jour.
LES FRONTIÈRES DE JUDA
(v.1-12)
Juda occupait le plus grand territoire des tribus, bien que nous lisions plus tard que la possession de Siméon était dans le territoire de Juda (ch.19:1). La frontière au sud de Juda est d'abord considérée. C'était à côté de la terre d'Edom, commençant à la Mer Chère et atteignant la Mer Méditerranée (vs.2a). Edom (le même nom qu'Adam, représente l'homme dans la chair, et la terre de Dieu doit être décidément séparée de cela. L'ambition charnelle est le principe d'action du monde, mais Juda (ce qui signifie "louange") doit être le contraire de cela, donner à Dieu, et non à soi-même, la première place.
Nous revenons au verset 5 pour considérer la frontière est, qui était la mer Morte, la frontière se prolongeant vers le nord jusqu'à l'embouchure du Jourdain où il se jette dans la mer Morte. Bien que l'est soit la direction du lever du soleil, nous rappelant la venue du Seigneur, ce qui signifiera une grande bénédiction pour les croyants, pourtant, lorsque Jean-Baptiste parle de la venue du Seigneur, il nous dit : « Son éventail est dans son main, et il nettoiera soigneusement son aire de battage, et rassemblera son blé dans le grenier, mais il brûlera la paille avec un feu qui ne s'éteint pas.
" Ainsi la Mer Morte (vraiment un grand lac) parle du lac de feu. Le Jourdain, le fleuve de la mort, se jette dans la Mer Morte, où l'on ne trouve aucune vie. Combien y en a-t-il qui, sans repentance ni foi, dérive avec le courant de la mort dans la mort redoutable du châtiment éternel ( Matthieu 25:46 ) -- la seconde mort d' Apocalypse 20:14 ! La frontière de Juda la sépare de la Mer Morte, mais le rappel était toujours là du jugement qui est échappé que par la foi dans le Dieu vivant.
La frontière nord commençait à l'embouchure du Jourdain (v.5). et la description de ceci est beaucoup plus détaillée que nous avons trouvé avec les autres frontières. Cette frontière jouxte le territoire israélite, contrairement aux autres frontières. Ainsi, il y a une démarcation soigneuse du territoire de Juda ("louange") des autres tribus. La frontière d'Éphraïm est discutée après Juda, mais elle n'est pas contiguë à Juda, et plus tard, on voit que Benjamin a son territoire entre Juda et Éphraïm (ch.
18:11), et Dan aussi, plus à l'ouest que Benjamin (ch.19:40-46). Mais les nombreux détails donnés quant à la frontière de Juda indiquent sûrement que la louange doit être distincte de tous les autres aspects vertueux de la vie du chrétien, et il existe également de nombreuses occasions de louange. Encore une fois, la signification des noms nous fournirait certainement une bonne nourriture spirituelle si nous les interprétions correctement. Si le lecteur désire plus d'aide dans une telle interprétation, la Bible numérique de FWGrant est fortement recommandée.
La frontière nord de Juda commençait alors à l'extrémité nord de la mer Morte et se dirigeait généralement vers l'ouest jusqu'à se terminer à « la Grande Mer », c'est-à-dire la Méditerranée, dont le littoral servait de frontière ouest à Juda (v.12). La grande mer est typique des nations païennes ( Apocalypse 17:15 ), 50 souvent dans un état de bouleversement et d'agitation, cherchant à empiéter sur la terre, mais tenues en échec par la puissance de Dieu, qui a dit : « Jusqu'ici vous pouvez venir, mais pas plus loin, et ici vos fières vagues doivent s'arrêter !" ( Job 38:11 ), Ainsi, la frontière occidentale de Juda nous dit que, bien que le monde puisse menacer d'inonder le témoignage du peuple de Dieu, Dieu est cependant plus grand que le monde et préservera son peuple.
LA FOI DE CALEB ENCORE SOULIGNEE
(v.13-19)
Le chapitre 14:6-11 a rapporté l'audace de la foi de Caleb en réclamant ce qui lui avait été promis. Maintenant, Dieu lui donne à nouveau une place de choix, car Dieu se plaît à honorer cette foi qui l'honore. Dieu donne un honneur similaire à Josué (ch.19:49-51). Ainsi, la fidélité de Caleb et Josué (contrairement aux dix autres espions) a été bien récompensée. Caleb reçut une part dans le pays de Juda (v.13), ce qui semble indiquer qu'il n'avait pas ce droit par naissance naturelle, de sorte qu'il devait être un Gentil amené en Israël comme prosélyte.
Le verset 14 nous dit qu'en conquérant Kirjath Arba (ou Hébron) Caleb a chassé nos Sheshai, Ahiman et Talmai, les fils d'Anak. Les géants ne représentaient pas plus pour Caleb que les hommes faibles, car Dieu était avec lui. Il prit donc possession d'Hébron, possédant typiquement la communion avec Dieu à laquelle tout croyant a droit, mais dont beaucoup ne jouissent pas.
Après avoir pris Hébron, Caleb monta à Kirjath Sepher ("la ville du livre"), mais son nom fut changé en Debir, qui signifie "oracle". Car si nous jouissons une fois de la communion avec Dieu, nous nous préoccuperons alors de parler pour Lui. Cependant, Caleb donne l'opportunité à d'autres de capturer cette ville, promettant sa fille à l'homme qui a pris Debir (vs.15-16). Cela nous dit certainement que si nous sommes en communion avec Dieu, nous serons heureux d'encourager les autres dans le service de Dieu.
Caleb ne parle pas non plus en vain, car son neveu, Othniel, a répondu au défi. Othniel signifie « lion de Dieu », parlant du courage d'agir pour Dieu, de sorte qu'il semble qu'il n'ait pas tardé à accomplir cette victoire sur Debir (v.17). Il n'a pas seulement gagné Debir, l'oracle, illustrant l'honneur de parler pour Dieu, mais aussi la fille de Caleb, Achsah, signifiant "cheville", dont la foi est très vite soulignée magnifiquement, de sorte qu'elle doit avoir été une excellente épouse. pour Othniel.
Achsah a persuadé Othniel de demander à son père un champ, tout comme les croyants devraient désirer un héritage exploitable. Elle avait l'exercice de demander avant de recevoir, car Dieu attend souvent que nous ayons assez de souci pour demander. Caleb a répondu positivement à cette demande, lui donnant une terre dans le sud. Mais le sud était une terre chaude et sèche, une bonne terre mais qui avait besoin d'humidité pour produire. C'est pourquoi Aksah demanda aussi des sources d'eau, et Caleb lui donna les sources supérieures et inférieures.
Si nous avons le simple souci de demander à Dieu avec foi, sans douter, nous le trouverons en effet un généreux donateur, comme nous l'assure Jaques 1:5 . Les sources supérieures parlent du rafraîchissement de jouir de notre héritage dans les lieux célestes, et les sources inférieures nous fournissent la grâce de marcher à travers le monde dans une obéissance dévouée à Dieu. Que c'est bon si on est suffisamment équilibré pour ne pas négliger non plus.
LES VILLES DE JUDA
(vs.20-63)
La liste de toutes les villes de Juda est destinée à contenir une véritable instruction spirituelle, comme le montre FWGrant dans sa Bible numérique en considérant ce chapitre, car les nombres et la signification des noms fournissent les indices pour comprendre sa signification spirituelle. Mais nous passons sur ceci sauf pour mentionner que Juda ne pouvait pas chasser les Jébuséens de Jérusalem (v.63). C'était la ville principale, la ville que Dieu avait prévu de placer son nom, mais elle a été au cours de tous les siècles revendiquée à la fois par les Juifs et leurs ennemis.
David a conquis Jérusalem sur les Jébuséens ( 2 Samuel 5:6 ), de sorte qu'elle est appelée "la Cité de David" et les rois de Juda y ont régné pendant de nombreuses années, mais depuis le temps des rois, elle a souffert de constantes querelle des ennemis d'Israël, et le fera jusqu'à ce que le Seigneur Jésus soumette enfin le monde entier sous son autorité.
Alors en effet Jérusalem, appelée Sion, sera "la ville de notre Dieu, dans sa montagne sainte. Belle en élévation, la joie de toute la terre, est le mont Sion sur les côtés du nord, la ville du grand roi" ( Psaume 48:1 ).