Lévitique 19:1-37

DE NOMBREUSES LOIS ENSEMBLE (vv. 1-37)

Nous avons vu au début et à la fin du chapitre 18 l'annonce de Dieu : « Je suis l'Éternel, votre Dieu. Au chapitre 19, l'expression « Je suis le Seigneur » apparaît 15 fois. Mais ici, il est difficile de trouver une division des sujets, car des lois de toutes sortes se succèdent. Il a été suggéré que dans ce cas, la raison est de souligner que la loi est une : il y a une unité à son sujet qui ne doit pas être ignorée par ceux qui sont soumis à la loi.

Jaques 2:10 force : « Car quiconque garde toute la loi et trébuche sur un point, il est coupable de tous.

Le chapitre commence par l'affirmation de Dieu : « Vous serez saints, car moi, l'Éternel, votre Dieu, je suis saint » (v. 2). La sainteté implique non seulement d'agir correctement, mais d'aimer ce qui est bien et de haïr ce qui est mal. Ainsi, Israël devait être totalement et sincèrement du côté de Dieu. Le vrai respect pour la mère et le père est lié à l'observation des jours de sabbat, qui était d'exprimer le respect pour Dieu (v. 3).

L'idolâtrie est donc fermement interdite (v. 4). Cela avait été dit dans les dix commandements, mais est souvent répété parce que Dieu connaissait la tendance d'Israël à la désobéissance. Si une offrande de paix était offerte, elle devait être mangée les deux premiers jours, mais après cela, toute partie restante devait être brûlée et non mangée (vv. 6-7). Celui qui ignorait cela devait être mis à mort (v. 8).

L'autodiscipline devait également être exercée dans la récolte. Ils ne devaient pas moissonner les coins de leurs champs, ni retourner glaner ce qui restait de la première récolte. Cela devait être laissé aux pauvres ou aux étrangers qui avaient peu de moyens de subsistance (vv. 9-10). Une telle loi testait s'ils aimaient leur prochain et si leur foi était vraiment en Dieu.

Voler, tricher, mentir, jurer faussement au nom de Dieu sont des maux communs, mais interdits par la loi (vv. 11-12), et non moins mal sous la grâce, car encore une fois il n'y a ni foi ni amour dans aucun d'eux. Il en va de même pour tout type de traitement oppressif que l'on peut pratiquer sur son voisin, y compris le report de payer le salaire d'un employé (v. 13). La considération des sourds et des aveugles est également requise par la loi (v. 14), tout comme l'équité et l'impartialité dans le jugement, ne favorisant ni les riches ni les pauvres (v. 15).

Le calomnie ou la calomnie est alors mentionnée suivie de la haine cachée. La loi n'interdit pas seulement les mauvaises actions, mais aussi les mauvaises pensées du cœur (vv. 16-17). Si un frère avait fait le mal, ce n'était pas une raison pour le haïr : au contraire, même la loi exigeait qu'il réprimande l'offenseur, non pas avec un esprit dur, sans le condamner ni lui en vouloir, mais au lieu de cela, « tu devras aime ton prochain comme toi-même » (v. 18).

Les mélanges étaient également interdits. Les Juifs ne devaient pas permettre à leur bétail de se reproduire avec d'autres espèces. Les graines mélangées ne devaient pas être semées. Le lin et la laine ne devaient être mélangés dans aucun vêtement. Cela a une signification typique comme on le voit dans 2 Corinthiens 6:14 , « Ne soyez pas inégalement attelés avec les incroyants.

Car quelle communion a la justice avec l'anarchie ? Et quelle communion a la lumière avec les ténèbres ? Et quel accord a Christ avec Bélial ? Ou quelle part a un croyant avec un incroyant ? Et quel accord a le temple de Dieu avec les idoles ?

Alors que l'adultère était puni de mort, une différence a été faite dans le cas du verset 20, et cette fornication pouvait être expiée par une offrande pour le délit (vv. 21-22).

Quand Israël entra dans le pays de Canaan et planta des arbres, ils ne devaient manger aucun de leurs fruits pendant les trois premières années. La quatrième année, ils ne devaient toujours pas manger le fruit, mais le sanctifier au Seigneur, puis la cinquième année, ils pouvaient le manger. Ce ne sont pas des lois pour les Gentils, ni pour la dispensation actuelle de la grâce, mais elles nous enseignent qu'en tout, même dans notre alimentation, Dieu doit avoir la première place.

Au verset 26, l'interdiction de manger quoi que ce soit avec du sang est liée à celle contre la divination ou la divination, car la première parle des droits de Dieu, la seconde que nous ne devons laisser aucun droit à Satan sur nous.

Les versets 27-28 nous disent que nos corps ne nous appartiennent pas pour en faire à notre guise, que ce soit en se rasant pour le spectacle, en faisant des coupures dans la chair ou en se faisant tatouer (Comparer 1 Corinthiens 6:19 ). Tout cela ne sert qu'à satisfaire la fierté d'une personne.

Les parents sont mis en garde contre le mal horrible de prostituer leurs filles (v. 29). Ce ne serait pas seulement une cruauté grossière envers les filles, mais cela conduirait à la méchanceté remplissant le pays. Encore une fois, le Seigneur insiste pour qu'ils observent ses sabbats et révèrent son sanctuaire, car la relation parent-fille ne sera correctement maintenue que s'il existe une relation appropriée avec le Seigneur. Cette relation sacrée appelle aussi le refus total de toute relation avec les médiums et les esprits familiers (v. 31), qui représentent Satan, l'ennemi juré de Dieu.

Les personnes âgées parmi le peuple devaient être honorées et respectées. Aujourd'hui, dans les pays de l'Est, les gens font plus attention à cela qu'à l'Ouest. De plus, lorsqu'un étranger venait résider en Israël, il devait être traité avec respect et courtoisie, en fait, il a été dit à Israël de « l'aimer comme vous-même » (v. 34). Si cela était vrai en Israël sous la loi, combien plus emphatique cela devrait être pour les chrétiens qui sont « sous la grâce ».

Il est insisté sur le fait qu'aucune injustice d'aucune sorte ne doit être trouvée parmi les Israélites, que ce soit dans les mesures, les poids ou le volume. Leurs balances devaient être honnêtes, leurs poids et toutes les mesures. Ces choses sont toujours justes, que ce soit en Israël ou parmi les Gentils, comme en témoigne la conscience de chacun. Le chrétien est heureux de se conformer à une telle instruction, non parce que c'est la loi, mais parce qu'il connaît et aime le Seigneur.

C'est ainsi qu'il est ajouté ici : « Je suis l'Éternel, votre Dieu, qui vous ai fait sortir du pays d'Égypte. » Nous avons été tirés par grâce d'un esclavage pire que celui de l'Égypte, et nous avons de plus grandes raisons de répondre avec amour et obéissance au Seigneur.