Matthieu 1:1-25
1 Généalogie de Jésus Christ, fils de David, fils d'Abraham.
2 Abraham engendra Isaac; Isaac engendra Jacob; Jacob engendra Juda et ses frères;
3 Juda engendra de Thamar Pharès et Zara; Pharès engendra Esrom; Esrom engendra Aram;
4 Aram engendra Aminadab; Aminadab engendra Naasson; Naasson engendra Salmon;
5 Salmon engendra Boaz de Rahab; Boaz engendra Obed de Ruth;
6 Obed engendra Isaï; Isaï engendra David. Le roi David engendra Salomon de la femme d'Urie;
7 Salomon engendra Roboam; Roboam engendra Abia; Abia engendra Asa;
8 Asa engendra Josaphat; Josaphat engendra Joram; Joram engendra Ozias;
9 Ozias engendra Joatham; Joatham engendra Achaz; Achaz engendra Ézéchias;
10 Ézéchias engendra Manassé; Manassé engendra Amon; Amon engendra Josias;
11 Josias engendra Jéchonias et ses frères, au temps de la déportation à Babylone.
12 Après la déportation à Babylone, Jéchonias engendra Salathiel; Salathiel engendra Zorobabel;
13 Zorobabel engendra Abiud; Abiud engendra Éliakim; Éliakim engendra Azor;
14 Azor engendra Sadok; Sadok engendra Achim; Achim engendra Éliud;
15 Éliud engendra Éléazar; Éléazar engendra Matthan; Matthan engendra Jacob;
16 Jacob engendra Joseph, l'époux de Marie, de laquelle est né Jésus, qui est appelé Christ.
17 Il y a donc en tout quatorze générations depuis Abraham jusqu'à David, quatorze générations depuis David jusqu'à la déportation à Babylone, et quatorze générations depuis la déportation à Babylone jusqu'au Christ.
18 Voici de quelle manière arriva la naissance de Jésus Christ. Marie, sa mère, ayant été fiancée à Joseph, se trouva enceinte, par la vertu du Saint Esprit, avant qu'ils eussent habité ensemble.
19 Joseph, son époux, qui était un homme de bien et qui ne voulait pas la diffamer, se proposa de rompre secrètement avec elle.
20 Comme il y pensait, voici, un ange du Seigneur lui apparut en songe, et dit: Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre avec toi Marie, ta femme, car l'enfant qu'elle a conçu vient du Saint Esprit;
21 elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus; c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés.
22 Tout cela arriva afin que s'accomplît ce que le Seigneur avait annoncé par le prophète:
23 Voici, la vierge sera enceinte, elle enfantera un fils, et on lui donnera le nom d'Emmanuel, ce qui signifie Dieu avec nous.
24 Joseph s'étant réveillé fit ce que l'ange du Seigneur lui avait ordonné, et il prit sa femme avec lui.
25 Mais il ne la connut point jusqu'à ce qu'elle eût enfanté un fils, auquel il donna le nom de Jésus.
La généalogie du roi d'Israël doit être clairement établie à partir d'Abraham, le père originel de la nation, et de David, le premier roi choisi par Dieu, qui est à bien des égards un type de Christ. Ce serait d'une importance vitale pour tout juif orthodoxe. C'est pourquoi Matthieu commence par la généalogie, et comme elle descend d'Abraham à Joseph l'époux de Marie, dont le Christ est né. C'est la généalogie officielle.
Luc, d'autre part, après avoir décrit les événements menant à et liés à la naissance du Seigneur Jésus, donne ensuite une généalogie du point de vue inverse (Ch.3:23-38), de Jésus à Adam et Dieu. Dans ce cas, la généalogie est totalement différente car datant de David à Christ, car la lignée passe par Nathan, le fils de David, plutôt que par Salomon. Mais il semble évident que, bien que Joseph soit mentionné au verset 23, la ligne est celle de Marie, dont Jésus est réellement né.
Car Luc met l'accent sur la réalité de la virilité du Christ, donc la ligne réelle est importante dans ce cas. Luc aussi, un Gentil, a écrit à un Gentil, et par conséquent : montre la connexion du Seigneur avec toute l'humanité, pas seulement Israël.
Les versets 3, 5 et 6 sont les plus frappants en ce qu'ils introduisent les noms des femmes dans la généalogie ; et plus frappant encore est le fait que ces quatre femmes n'étaient pas d'Israël. Dans le premier cas l'histoire de Tamar et Juda ( Genèse 38:1 ) est une tache de honte pécheresse dans la généalogie, que les Juifs auraient préféré oublier.
Mais Dieu le révèle pleinement. Dans le cas de Rachab (Rahab), elle n'a été sauvée que par pure grâce d'une vie de honte ( Josué 6:25 ), alors a sa place de la généalogie du Roi d'Israël. La troisième est Ruth, une Moabite, qui n'avait droit à aucune partie en Israël ( Deutéronome 23:3 ), mais par un parent rédempteur (Boaz) a également été amenée par grâce dans ce lieu privilégié. La quatrième (Bathsheba) est décrite comme « celle qui avait été la femme d'Urie », un simple rappel du terrible péché de David en la prenant et en faisant tuer Urie.
Certes, le roi d'Israël n'est pas venu d'une nation sans péché ! Il n'est pas non plus venu pour faire respecter la loi. Il est venu dans une grâce merveilleuse, se liant dans une humble humiliation à une notion pécheresse. L'insertion de ces quatre noms est certainement destinée à faire baisser l'orgueil d'Israël ainsi qu'à souligner la grandeur de la grâce de Dieu.
Au verset 8, trois rois sont omis, après Joram, évidemment parce que la mère d'Achazia était Athalie, la méchante fille d'Achab, et Dieu efface sa postérité de la généalogie à la troisième génération ( 2 Rois 8:16 )
Il y a plusieurs cas dans les Écritures dans lesquels des personnes sont supprimées, ou le temps supprimé de l'histoire, afin de montrer les pensées de Dieu quant au refus de reconnaissance lorsque ses droits ont été violés. Jehoiakim, fils de Josias est omis au verset 11. Il était le père immédiat de Jeconiah ( Jérémie 24:1 ). Les frères de Jeconiah sont mentionnés parce que plusieurs de ses proches parents ont été brièvement mis sur le trône de Juda à l'époque de la captivité ( 2 Chroniques 36:1 ).
Jeconiah lui-même fut plus tard libéré et traité avec bienveillance par le roi de Babylone ( 2 Rois 25:27 ), une image du fait que la royauté de Juda serait ravivée. Pourtant Jérémie 22:30 prophétise à son sujet: "Ecrivez cet homme sans enfant, un homme qui ne prospère pas en ses jours: car aucun homme de sa semence ne prospère assis sur le trône de David et ne règne plus sur Juda." Non pas que Jeconiah (ou Coniah) n'ait pas eu d'enfant, car il "engendre Salathiel" mais aucun de ses enfants ne pouvait lui succéder sur le trône, et aucun de ses descendants ne pourrait jamais régner sur Juda.
Comment alors pourrait-il être accompli que le Messie doit être de cette lignée ? Seulement par un homme de cette lignée (Joseph) épousant une vierge d'une autre lignée de David, et cette vierge portant le Messie, qui a été conçue en elle par l'Esprit de Dieu. Officiellement donc le Christ est venu de la lignée de Jeconiah, mais pas réellement. Il était en fait l'enfant de Marie, qui descendait de Nathan, fils de David. Merveilleuse est la sagesse de Dieu, si élevée au-dessus de tout ce que les hommes auraient pu concevoir.
Lorsque Joseph, avant le mariage, découvrit que Marie était enceinte, ses pensées naturelles l'inclinèrent à mettre fin tranquillement à ses fiançailles avec elle. Mais un ange lui apparut dans un rêve, lui enjoignant de ne pas craindre de prendre Marie pour femme, l'assurant que la conception de Marie avait été par l'Esprit de Dieu. L'ange Gabriel était apparu personnellement à Marie, non en songe ( Luc 1:26 ) ; mais dans chaque cas mentionné d'un message angélique à Joseph, c'est dans un rêve (Ch.2:13, 19-22). Cela implique une plus grande distance, car Joseph n'était pas le vrai père.
Le nom de l'enfant de Marie a été décidé d'avance par Dieu. Jésus signifie « Jéhovah Sauveur », car, ajoute-t-on, « il sauve son peuple de ses péchés ». Combien plus important était-ce que de sauver Israël de l'esclavage romain ! Il est Roi, car Il a « son peuple » ; mais Il est plus que cela : Il est Sauveur ; et plus encore, Il est Jéhovah.
On nous dit que tout cela a été fait en vue de l'accomplissement de la prophétie de Dieu. Matthieu utilise souvent des expressions de ce genre, car il était impératif que l'avènement du Messie corresponde parfaitement aux Écritures de l'Ancien Testament d'Israël. Aussi, tout aussi certainement que Son nom est Jésus, il en est de même d'Emmanuel, "Dieu avec nous". En effet, Jéhovah doit venir en caractère salvateur (« Jéhovah Sauveur ») s'il veut être avec nous ; et il est pressé sur nous qu'il est l'Éternel : il est Dieu.
Joseph, obéissant à la vision céleste, prit Marie pour épouse, mais ils s'abstinrent de tout rapport sexuel jusqu'après la naissance de son divin enfant, son premier-né, car elle en eut plus tard au moins sept autres ( Psaume 69:8 ; Matthieu 13:55 ).