Proverbes 29:1-27

Cette CINQUIÈME SECTION a maintenant des similitudes avec la quatrième, mais nous entraîne plus loin, car si la quatrième insiste principalement sur l'épreuve des voies et de la marche. Cela s'attarde davantage sur les résultats, c'est-à-dire les récompenses d'un vrai gouvernement divin. Ce qui est semé sera aussi moissonné, et ce doit être une considération des plus sérieuses en ce qui concerne toute notre conduite.

Le premier verset déclare clairement ce principe :

« Celui qui, souvent réprimandé, endurcit son cou, sera subitement détruit, et cela sans remède. »

Aussi grande que soit la patience de Dieu et ses nombreux avertissements et réprimandes, pourtant plus il a réprimandé souvent, plus le jugement sera terrible et rapide. Parce que l'homme semble s'en tirer une ou deux fois avec la rébellion, il ose s'endurcir davantage contre les reproches. Sa destruction soudaine sans remède - aucun espoir d'appel ou de restauration - est une réponse impressionnante à une telle arrogance.

« Quand les justes sont au pouvoir, le peuple se réjouit ; mais quand les méchants écoutent, le peuple se lamente.

Une autorité appropriée, bien que ferme et décidée, est une cause de paix et de joie parmi le peuple ; mais l'autorité entre les mains de celui dont les motifs sont mauvais et égoïstes répandra partout la tristesse et la détresse. Comme le monde en a souffert ! Mais ce n'est que lorsque celui qui est absolument juste prend l'autorité entre ses mains que la vraie paix et la joie s'établiront sur terre. C'est un résultat normal d'un bon gouvernement; bien qu'il soit très possible aussi qu'un état anormal existe, comme à la fin des mille ans du règne pacifique du Fils de l'Homme, quand seuls l'orgueil et la haine de Dieu conduisent les hommes à se rebeller contre Celui dont le règne a été fidèle et bienfaisant à tous égards.

"Celui qui aime la sagesse se réjouit de son père, mais celui qui fréquente les prostituées dépense ses biens."

Le désir de réjouir le cœur d'un père doit être lui-même une forte incitation à perdre la sagesse : et combien plus dans l'aisance d'un enfant de Dieu, dont l'amour de la sagesse réjouit le cœur de son Dieu et Père. À l'opposé de cela, il y a l'infidélité égoïste envers Dieu qui choisit de mauvaises associations avec de mauvaises associations et gaspille ainsi sa substance - tout ce par quoi il pourrait servir Dieu avec profit. Qu'il s'agisse de choses naturelles, de capacités naturelles ou de bienfaits spirituels, nous devons, en tant qu'intendants, rendre compte de l'usage que nous en avons fait.

Le roi par jugement a établi le pays, mais il reçoit des dons le renverse." Ce jugement est bien sûr une administration juste. La seule base pour une prospérité solide dans tout gouvernement. La corruption est à l'opposé de cela. Un dirigeant recevant de tels dons sera être faux et injuste dans son règne, et le pays lui-même sera renversé. L'enfant de Dieu n'est-il pas indiciblement reconnaissant pour un Souverain dont la justice est absolument parfaite ?

« Un homme qui flatte son prochain étend un filet à ses pieds.

C'est bien sûr le même principe que la corruption. Que le croyant prenne soin d'éviter de tels filets pièges. Accepter la flatterie, c'est accepter le mensonge, car la flatterie est en fait une tromperie : ce n'est même pas honnêtement voulu, ni un fait réel et sérieux. Satan est extrêmement adroit dans de telles méthodes.

"Dans la transgression d'un homme méchant, il y a un piège, mais le juste chante et se réjouit."

La transgression d'un homme aura pour conséquence de se prendre les pieds au collet : il peut se croire immunisé, mais il sera attrapé, tout comme Haman a été pendu à la potence qu'il a érigée avec méchanceté pour Mardochée. Mais les justes, à la conscience tranquille, n'ont pas à craindre les pièges de ce genre : ils chantent et se réjouissent.

"Le juste considère la cause du pauvre, mais le méchant ne la connaît pas.''

Si quelqu'un ne veut pas le savoir, il peut probablement se persuader qu'il l'ignore, mais les justes désirent le savoir, et ils considèrent la cause des pauvres. Non pas qu'il s'agisse de donner sans discernement d'argent ou de biens, mais plutôt une aide sagement donnée et en temps voulu.

« Les hommes méprisants attirent une ville dans un piège, mais les hommes sages détournent la colère. »

La Nouvelle Traduction rend ceci, "Des hommes méprisants mettent la ville en flammes." Cette attitude est celle d'un mépris hautain pour la Parole de Dieu et d'avertissements de danger. Ésaïe 28:14 parle d'"hommes méprisants, qui gouvernent ce peuple qui est à Jérusalem". Il est distinctement prophétique du temps de la fin, lorsque le roi du Nord menace la nation.

Mais leur confiance effrontée en eux-mêmes et leur confiance en « la bête », l'Empire romain ressuscité, mettront le feu à leur propre ville : ils seront foulés aux pieds (v. 18). Si les sages étaient des dirigeants, ils devraient savoir comment « repousser la colère », plutôt que de l'inviter.

« Si un homme sage se dispute avec un homme insensé, qu'il s'emporte ou qu'il rit, il n'y a pas de repos.''

Il ne peut y avoir de conclusion satisfaisante dans un cas comme celui-ci : les arguments les plus sages et les plus clairs ne risquent que de faire enrager un homme insensé, ou de l'inviter à rire avec dérision. C'est pourquoi il est sage de « s'éloigner de la présence d'un homme insensé, quand tu n'aperçois pas en lui les lèvres de la connaissance ». Nous devons éviter les "questions folles et non apprises" ( 2 Timothée 2:23 ).

« Les sanguinaires haïssent les justes ; mais les Justes cherchent son âme.

Cela est vrai depuis les jours de Caïn, "qui était de ce méchant, et a tué son frère. Et pourquoi l'a-t-il tué? Parce que ses propres œuvres étaient mauvaises, et celles de son frère justes." Cet esprit odieux manifeste l'homme ; pour le soin "juste" des âmes des hommes. Si quelqu'un doit prétendre être chrétien, et pourtant montrer de la haine envers les croyants, c'est la même attitude hautaine que celle de Caïn, lorsqu'il a répondu avec défi à Dieu : « Suis-je le gardien de mon frère ? bien sûr, la raison en est que la pratique honorable d'un croyant irrite la conscience de l'homme qui choisit le mal.

Un insensé exprime tout son esprit, mais un homme sage le garde jusqu'à plus tard.''

Un insensé répandra tout ce qu'il sait, ou pense savoir, sans égard au besoin ou à la condition de ceux à qui il parle ; et sans considérer les dommages qu'il pourrait causer. Il peut même se vanter d'être « franc et franc », tout en étant grossier et mal élevé. Un homme sage, par contre, veillera à bien peser ce qu'il dit, en prenant le temps de considérer les implications qui pourraient facilement être attachées à ses paroles. Non pas qu'il soit trompeur de quelque manière que ce soit, mais il considérera la condition et les besoins de ceux à qui il parle.

"Si un chef écoute le mensonge, tous ses serviteurs sont méchants.''

Quelle est la gravité de la responsabilité d'un dirigeant d'établir sans aucun doute la vérité ou la fausseté d'une affaire. S'il écoute des mensonges, il encourage le mensonge de ses serviteurs : tous ses serviteurs seront méchants. Bien que David ait été généralement prudent dans de telles questions, même lui a malheureusement échoué dans son écoute de la calomnie de Ziba de Mephibosheth, un serviteur sincère de David ( 2 Samuel 16:1 ; 2 Samuel 19:24 ). Par la suite, David n'a pas non plus correctement jugé la question comme il aurait dû le faire.

« L'indigent et l'oppresseur se rencontrent ; le Seigneur éclaire leurs yeux tous les deux. »

Que ce soit aux pauvres, ou à l'oppresseur, c'est le Seigneur qui donne la lumière et la compréhension. Lorsqu'ils se réunissent donc, est-il possible que la conscience de l'oppresseur s'endorme alors que le Seigneur lui a éclairé les yeux ? Peut-il penser que le pauvre est si peu éclairé qu'il ne discerne pas qu'il est opprimé ? Oh non! Le Seigneur leur donne à tous les deux la lumière pour discerner la situation. Qu'ils se regardent dans les yeux et voient de qui la conscience se tord.

« Le roi qui juge fidèlement les pauvres, son trône sera affermi pour toujours.

Dans un sens plein et absolu, cela ne sera vrai que du règne du Seigneur Jésus-Christ. Voici un roi parfaitement fidèle et vrai dans ses décisions concernant les pauvres du pays. Les hommes peuvent aujourd'hui acclamer haut et fort leurs campagnes de lutte contre la pauvreté, alors que les pauvres sont toujours discriminés et opprimés. Ce n'est qu'un placage peu profond. Comme la terre gémit pour un Roi qui régnera dans la justice et plaidera pleinement la cause des nécessiteux. Son trône seul sera établi à perpétuité. Tous les autres ont échoué, bien que certains aient été bénis dans la mesure de la fidélité de la part du roi particulier.

« La verge et la réprimande donnent la sagesse ; mais un enfant laissé à lui-même fait honte à sa mère. »

Si l'on n'est pas sage, on n'apprendra pas la sagesse par simple éducation : la verge et la réprimande sont des besoins impératifs. Ils peuvent ne pas être pris avec bonté sur le moment, car ils sont destinés à blesser. Un enfant en a besoin, tout comme un enfant de Dieu lorsqu'il désobéit. Dieu peut utiliser des moyens providentiels pour nous châtier et nous châtier et nous savons que c'est pour de bon. Si un enfant est livré à lui-même, son ignorance l'égarera gravement, de sorte que la honte en retombera sur les épaules de sa mère.

L'enfant de Dieu peut bien remercier son Père qu'il ne nous laisse pas à nous-mêmes, mais qu'il « flagelle tout fils qu'il reçoit » ( Hébreux 12:1 ).

"Quand les méchants se multiplient, la transgression augmente, mais les justes verront leur chute."

Tel est l'état des choses à l'approche de la fin d'une dispensation. Les méchants se multiplient, et le mal est plus audacieux, se développant à un rythme alarmant. Voici la loi de cause à effet : mais les méchants s'arrêtent rarement pour considérer qu'un tel effet devient à son tour cause d'un autre effet : « les justes verront leur chute ». Car la méchanceté élève fébrilement de plus en plus haut une tour mal équilibrée, qui, lorsqu'elle atteint un certain point, doit tomber.

Mais le verset 17 est un joli contraste avec cela,

« Corrige ton fils, et il te donnera du repos ; oui, il donnera des délices à ton âme. »

L'enfant doit être corrigé afin d'être préservé d'une transgression accrue. De plus, cela procurera du repos au parent fidèle, et plus que cela, un vrai délice solide. Observez dans tout ce chapitre la valeur d'un gouvernement approprié et prudent.

"Là où il n'y a pas de vision, le peuple se débarrasse de la contrainte; mais heureux est celui qui observe la loi."

La vision ici est cette perception qui voit au-delà du domaine de la simple observation naturelle, une intuition spirituelle qui est le seul véritable préservatif de l'honneur et de l'ordre. "Celui qui est spirituel discerne toutes choses" ( 1 Corinthiens 2:1 ), même les choses qui sont simplement temporelles. Si ce caractère fait défaut, les gens « rejetteront toute retenue.

" Comme un commentaire fort sur ceci est notre révulsion actuelle contre la vérité bénie de Dieu ! L'apostasie a apporté avec elle un abandon téméraire qui méprise chaque avertissement du jugement de Dieu. bénédiction pour l'individu dont le cœur s'incline devant la vérité de Dieu.En Israël, celui qui gardait encore la loi, était en fait plus heureux que ceux qui rejetaient la contrainte.

« Un serviteur ne sera pas corrigé par des mots : car s'il comprend, il ne répondra pas.

La traduction de la Septante rend ce « serviteur têtu », ce qui semblerait bien sûr plus clair. Mais c'est une chose douloureuse pour un maître de ne pas obtenir de réponse à ses paroles de correction. Que le serviteur de Dieu prenne garde et reçoive avec reconnaissance la correction qu'un maître sage juge nécessaire de donner ; et répondez-lui avec une vraie soumission de cœur.

"Vois-tu un homme qui est hâtif dans ses paroles? Il y a plus d'espoir d'un fou que de lui"

L'Écriture considère un insensé comme celui qui laisse Dieu et l'éternité hors de son compte. Nous pouvons demander, peut-il y avoir quelque chose de pire? Oui, au moins il y a encore une possibilité très réelle de conversion d'un tel homme. Mais un homme qui dit habituellement ce qu'il pense sans considération est pratiquement un cas désespéré. Il a tellement d'opinions personnelles qu'il pense qu'il n'a jamais besoin de prendre le temps de réfléchir à quoi que ce soit. Il est évident qu'une telle attitude empêchera effectivement tout changement chez l'homme. Ce qu'il entend, il le condamnera à la hâte si cela ne convient pas à ses propres pensées égoïstes.

"Celui qui élève délicatement son serviteur dès l'enfance le fera devenir son fils à la longue."

Une relation fidèle et sincère avec un serviteur produira normalement une réponse de fidélité. Ceci est magnifiquement illustré dans les relations de Dieu avec l'humanité, comme en témoigne Galates 4:1 . Dans l'Ancien Testament, les croyants sont considérés comme de jeunes enfants dirigés par des tuteurs et des gouverneurs, ne différant en rien des serviteurs. Mais dans le Nouveau Testament, en vertu de la rédemption qui est en Jésus-Christ, chaque croyant est considéré comme ayant reçu l'adoption de fils, non plus à la place de simples serviteurs, mais à une place de confiance et de dignité.

Quelle sagesse et fidélité il y a dans toutes les voies de Dieu avec nous, pour accomplir de tels résultats ! Le contraste avec le verset 20 est évident : Dieu n'est pas hâtif, mais patient, fidèle, prévenant ; et cela porte ses fruits.

"Un homme en colère attise la querelle, et un homme furieux abonde en transgression.''

Encore une fois, la cause et l'effet sont vus ici. Mais cela contraste avec le verset précédent. La colère contre un serviteur ne produirait pas les effets du verset 21. On peut même avoir des pensées claires quant au bien et au mal, mais sa forte colère contre le mal ne corrigera pas le mal : elle suscitera plutôt des conflits et causera des frictions pires que le mal. un homme condamne. Si l'on a formé un personnage de ce genre, le mal qu'il fera est incalculable. En effet, sa fureur contre ce qu'il considère comme mal le fera « abonder en transgression » : ses torts seront plus que ceux qu'il dénonce.

« L'orgueil d'un homme l'abaissera, mais l'honneur soutiendra l'humble d'esprit. »

Ainsi l'orgueil provoque l'effet contraire à celui que l'homme entend par lui. Il veut s'exalter, mais s'abaisse en fait. Combien depuis Eve ont été trompés par Satan avec ce même appât sucré mais empoisonné : « Vous serez comme Dieu. Mais d'un autre côté, les humbles d'esprit, qui ne cherchent aucune place de distinction, aucun honneur dans le monde, sont encore soutenus par l'honneur que Dieu en grâce leur accorde. Ils honorent Dieu : Il les honore. Cela se voit magnifiquement chez des hommes comme Joseph et Daniel, tandis que le contraire est vu chez Absalom et Haman, et combien d'autres !

"Quiconque partage avec un voleur hait sa propre âme : il entend l'adjuration et ne déclare pas" (New Trans.).

Les maux que nous avons vus précédemment (paroles hâtives, mauvaise humeur, orgueil) peuvent facilement conduire à de mauvaises fréquentations, en effet ils sont presque obligés de le faire, s'ils ne sont pas jugés. Bien que l'on ne soit pas lui-même un voleur, sa fréquentation avec un voleur le marquera certainement : il montre de la haine pour sa propre âme, car il fait cruellement souffrir sa propre âme, par une telle folie. Il est dans une position où il connaît la culpabilité de l'autre homme : il entend l'adjuration, mais il ne déclare pas.

Ceci se réfère à Lévitique 5:1 : « Si quelqu'un a péché, et entend la voix de l'adjuration, et qu'il est témoin s'il l'a vu ou connu, s'il ne donne pas d'information, alors il portera son iniquité. S'il connaît et ne déclare pas la culpabilité du voleur, alors il peut s'attendre au même jugement que le voleur. Le principe est évident dans toute sorte d'association erronée, bien sûr : que le croyant se garde de s'impliquer dans une compagnie douteuse.

« La crainte de l'homme est un piège, mais celui qui met sa confiance en l'Éternel sera en sécurité.

Le lien avec le verset précédent est évident. Celui qui est partenaire d'un voleur craindrait d'exposer le voleur. Si je me mets sous l'obligation de l'homme, dans cette mesure la peur de l'homme m'influencera ; et je suis pris au piège par ma propre peur. Mais quelle chose affreuse que, par crainte d'offenser un simple homme, je puisse me trouver dans la position d'offenser positivement Dieu ! La seule sécurité contre de tels pièges est une confiance véritable et dépendante dans le Seigneur. Cela signifie aucune confiance dans la chair, car c'est choisir le Seigneur comme confiance de l'âme plutôt que n'importe quoi ou n'importe qui d'autre.

"Beaucoup cherchent la face du chef, mais le bon jugement d'un homme vient de Jéhovah" (New Trans.).

La raison pour laquelle beaucoup cherchent le visage du dirigeant est évidente : leur objectif est généralement égoïste, c'est-à-dire d'influencer le dirigeant en leur propre nom. Cherchons-nous la face de Dieu pour cette raison ? Beaucoup le font, sans se rendre compte que Dieu ne fait pas acception de personnes : Il agira dans la vérité et la justice absolues dans tous les cas. Au jour des comptes, il n'y aura pas de favoritisme. Que cela influence profondément notre propre caractère maintenant, afin qu'en réalisant que le jugement juste d'un homme vient du Seigneur, nous puissions être sûrs de nous juger nous-mêmes honnêtement, avec un juste équilibre.

« L'homme injuste est en abomination pour le juste, et celui qui est droit dans le chemin est en abomination pour le méchant. »

Le monde peut parler de « tolérance », comme si l'homme devait tout tolérer, mais c'est impossible : le plus ardent défenseur de la « tolérance » sera lui-même intolérant au moins pour certaines choses. Il devrait être évident qu'il ne peut y avoir d'accord entre un homme juste et un homme injuste : il y a en réalité « un grand gouffre » entre les deux ; et le gouvernement divin "réparera" à juste titre ce gouffre à moins que, avant la mort, les injustes ne se repentent vers le Seigneur.

Mais ce verset, venant comme il le fait à la fin de cette cinquième section, traitant du gouvernement de Dieu et de la récolte de l'homme pendant qu'il sème, semblerait impliquer la vérité solennelle d' Apocalypse 22:11 : Apocalypse 22:11 , « Celui qui est injuste, qu'il soit injuste encore : et celui qui est souillé, qu'il soit encore souillé ; et celui qui est juste, qu'il soit encore juste ; et celui qui est saint, qu'il soit encore saint. » C'est un état éternellement figé, sans aucun espoir de concorde entre les deux premiers et les deux derniers : le « grand gouffre » est « fixé ».