La portée de ce psaume, pris dans son ensemble, est de célébrer les louanges de Jéhovah, et en particulier dans son alliance d'amour envers ses rachetés. C'est pourquoi il doit être loué pour les gloires de son propre nom, pour ses miséricordes dans la création, dans la rédemption, dans la providence et dans la grâce. Ces actes glorieux du Seigneur doivent être proclamés dans toute la terre afin que tout le monde païen se réjouisse : et certainement ils se réjouiront qui cherchent le Seigneur.

Puis viennent les louanges de son nom pour son alliance d'amour et de miséricorde, dont il s'était toujours souvenu, et par lesquelles il a prouvé sa fidélité. Les miséricordes de la rédemption en Egypte viennent ensuite, dans ce doux chant, à célébrer : quand le peuple était peu nombreux, et ces quelques étrangers ; pourtant tel était l'amour de l'Éternel, qu'on ne permit à personne de blesser ses rachetés. De sorte que le Psaume appelle tous les rachetés à ce service, et cela au jour le jour.

C'est une pensée douce, parce que le salut est toujours considéré dans l'église avec un œil sur Christ. Et quand le Psaume avait ainsi invoqué Israël d'une manière plus éminente et exaltée, toute la création est invitée à se joindre au chœur universel ; et enfin tous chantent à haute voix, Amen. Cela devait être un spectacle des plus intéressants d'avoir assisté à une telle solennité. Les instruments utilisés à cette occasion étaient adaptés à la dispensation dans laquelle se trouvait alors l'église.

Mais je ne trouve aucune autorité dans notre dispensation du Nouveau Testament pour de telles choses. Je crains plutôt, si les hommes étaient fidèles à leurs principes, que les âmes gracieuses ne puissent être satisfaites de leur usage. On n'a jamais (j'ose le croire) trouvé le moyen d'amener le cœur à Dieu ; mais j'ose affirmer qu'ils ont, dans d'innombrables cas, détourné le cœur de Dieu. L'harmonie des orgues, des flûtes et des violons, peut et conviendra aux ordonnances charnelles ; mais ceux qui adorent Dieu en esprit n'ont besoin que de la direction de l'Esprit pour adorer Dieu en esprit et en vérité.

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