2 Corinthiens 1:15-20

(15) Et dans cette confiance, j'avais l'intention de venir à vous auparavant, afin que vous ayez un second avantage ; (16) Et passer à côté de vous en Macédoine, et revenir de Macédoine vers vous, et de vous être amenés sur mon chemin vers la Judée. (17) Quand j'étais donc ainsi disposé, est-ce que j'ai utilisé la légèreté ? ou les choses que je propose, est-ce que je propose selon la chair, qu'avec moi il y ait oui oui, et non non ? (18) Mais comme Dieu est vrai, notre parole envers vous n'était ni oui ni non.

(19) Car le Fils de Dieu, Jésus-Christ, qui a été prêché parmi vous par nous, même par moi, Silvain et Timothée, n'était ni oui ni non, mais en lui était oui. (20) Car toutes les promesses de Dieu en lui sont oui, et en lui Amen, pour la gloire de Dieu par nous.

Il y a plusieurs choses contenues dans ces versets, qui ont une référence spéciale et particulière à l'Église de Corinthe, qu'il n'est pas nécessaire de remarquer. Je veux dire par exemple l'intention de l'Apôtre de les visiter, et de leur accorder un second bienfait. Mais je passe sur ces considérations, qui sont de nature privée, pour m'occuper de celles qui sont d'un intérêt public pour toute l'Église de Dieu, dans tous les âges ; et qui ont trop d'importance pour être hâtivement passés sous silence. Je prie le Seigneur d'être l'Enseignant, à la fois celui qui écrit et celui qui lit, sur cette doctrine capitale.

Et, d'abord. Je prie le lecteur d'observer ce que Paul dit, que sa doctrine n'était ni oui, ni non. Il semble presque le jurer. Comme Dieu est vrai, dit-il. Ce sont des paroles solennelles. Quand Jéhovah affirme quelque chose, de plus qu'une solennité ordinaire, ses paroles sont : Comme je vis, dit le Seigneur. C'est sous la forme d'un serment. C'est la prérogative particulière du Seigneur de parler ; et donc hautement inapproprié pour être utilisé dans une conversation courante.

Paul est donc très solennel dans ce qu'il dit. Voir Nombres 14:21 ; Ésaïe 49:18 ; Jérémie 22:24 ; Ézéchiel 5:11 etc.

Deuxièmement. Ce que Paul prêchait n'était pas un évangile pour le oui et le non : c'est-à-dire pas un credo incertain, par aventure. Il ne s'arrêta pas entre deux opinions. Paul n'a pas fait un oui, et non, si Jéhovah dans son triple caractère de personnes avait, ou n'avait pas choisi l'Église en Christ, avant la fondation du monde. Il n'a pas prêché que Christ est tellement mort pour le salut des pécheurs que c'était oui, et non, combien seraient sauvés, et combien ne le seraient pas.

Il n'a pas complimenté l'homme, à l'excellence de la vérité de Dieu ; et l'a laissé à une aventure, si après le choix de Dieu le Père de l'Église, et la rédemption de Christ de l'Église, l'un de ses petits devrait périr! Oh! quelle doctrine du oui et non est-ce là, qui rend la question douteuse. Comme si Dieu le Père avait choisi, la mort de Christ avait racheté le salut de son peuple, Dieu l'Esprit avait régénéré son peuple ; et pourtant c'était oui, et non, si ceux-là devaient être sauvés. L'Apôtre pouvait bien parler avec une telle véhémence, et appeler Dieu comme vrai, que sa doctrine, sa prédication, sa parole, n'étaient pas d'une question aussi douteuse.

Troisièmement. Ce que Paul prêchait, c'était Jésus-Christ le Fils de Dieu. Et ce n'était pas une doctrine du oui et non. Jésus-Christ est la somme et la substance de toute la Bible. Jéhovah, c'est-à-dire le Père, le Fils et le Saint-Esprit, la seule et grande ordonnance du ciel pour le salut. En Jésus-Christ est inclus tout. Pas d'essais moraux. Pas d'alliance des œuvres. Aucune loi et Évangile ne se sont mêlés. Pas en partie homme, et en partie Dieu. Pas pour que l'homme fasse de son mieux (car cela mériterait la condamnation), et que Christ fasse le reste. Mais Christ tout et en tous. C'est ce que Paul a prêché. Et en Christ tout était oui, sans non.

Quatrièmement. Toutes les promesses de la Bible sont à ce montant. Il n'y a pas de promesse de Christ. Il n'y a de promesse qu'en Christ. Jusqu'à ce que j'aie Christ, je n'ai aucun droit à une seule promesse. Christ lui-même est la première promesse, qui est venue avec la chute de l'homme. La postérité de la femme écrasera la tête du serpent, Genèse 3:15 . Et toutes les promesses ultérieures en découlent. Par conséquent, toutes les promesses de Dieu en lui sont oui, et en lui, Amen, c'est-à-dire certaines et sûres.

C'était donc la somme et la substance de toute la prédication de Paul. Et la gloire de Dieu s'est manifestée par elle, dans chaque cas où le Seigneur l'a confirmée. Lecteur! pause sur le sujet; car c'est très intéressant. Demandez à votre cœur si le Seigneur vous a donné des vues si précieuses concernant le Oui et l'Amen ; la plénitude, la convenance et la toute-suffisance qui sont en Jésus-Christ ?