Apocalypse 19:4-10

(4) Et les vingt-quatre vieillards et les quatre bêtes se prosternèrent et adorèrent Dieu qui était assis sur le trône, disant : Amen ; Alléluia. (5) Et une voix sortit du trône, disant : Louez notre Dieu, vous tous ses serviteurs, et vous qui le craignez, petits et grands. (6) Et j'entendis comme la voix d'une grande multitude, et comme la voix de nombreuses eaux, et comme la voix de tonnerres puissants, disant : Alléluia, car le Seigneur Dieu tout-puissant règne.

(7) Soyons dans l'allégresse et dans l'allégresse, et rendons-lui gloire, car les noces de l'Agneau sont venues, et sa femme s'est préparée. (8) Et il lui fut accordé de se revêtir de fin lin, pur et blanc, car le fin lin, c'est la justice des saints. (9) Et il me dit : Écris : Heureux ceux qui sont appelés au festin des noces de l'Agneau. Et il me dit : Ce sont les vraies paroles de Dieu.

(10) Et je suis tombé à ses pieds pour l'adorer. Et il me dit : Garde-toi de le faire : je suis ton compagnon de service, et de tes frères qui ont le témoignage de Jésus : adore Dieu ; car le témoignage de Jésus est l'esprit de prophétie.

Je prie le lecteur de remarquer ce qui est dit ici d'une voix qui sortait du trône, disant : louez notre Dieu, vous tous ses serviteurs. Or la juste appréhension de cette voix servira à éclairer ce qui va suivre. Que cette voix ne puisse pas être la voix de Dieu le Père, le Fils ou l'Esprit, c'est, je pense, très évident, car si cela avait été, les paroles n'auraient pas été, louez notre Dieu, mais louez Dieu.

Le mot notre n'aurait pas pu être approprié à cette occasion, car il appelle les autres à louer avec la voix qui a appelé. De plus, il semblerait qu'il s'agisse d'une voix parmi la multitude qui chantait Alléluia, par conséquent pas la voix de Dieu. Ajoutez à ces choses, quand il est dit, car le Seigneur Dieu tout-puissant règne, cela est clairement dit de Christ, dont la toute-puissance a maintenant été prouvée dans la destruction de la prostituée, et son renversement total.

Et cet hymne n'est qu'une continuation du premier hymne, à l'ouverture du chapitre, et répété encore et encore dans ces plusieurs versets, troisième et sixième. Car à qui est le salut sinon Christ ? Et à qui Jean entendit-il depuis toujours l'hymne du salut, de la gloire, de l'honneur et de la puissance ? N'est-ce pas à lui, dirent-ils, qui nous a aimés et lavés de nos péchés dans son propre sang ? Apocalypse 5:9 ; Apocalypse 5:9

Alors encore une fois. Quelles sont toutes les attributions d'honneur qui lui seraient données, sinon à la personne de Christ, parce que son mariage est venu, et de là la joie et la joie de son peuple ? Le mariage même est avec le Christ, qui depuis l'éternité s'est fiancé son Église à lui-même par le don du Père, et qui, depuis l'état de temps de la chute d'Adam, l'a restaurée par la rédemption ; il épouse chaque individu à lui-même par la régénération, à leur appel personnel, et ici finalement ramène son Église à la maison au souper des noces dans l'état d'église de Jérusalem dans le ciel.

Et en ce qui concerne la femme se préparant, le verset suivant explique ce que l'on veut dire, lorsqu'il est dit, qu'il lui a été accordé qu'elle soit vêtue de fin lin, c'est-à-dire que le Seigneur, qui a pourvu le vêtement de noces de son justice, la revêt. Ainsi l'Église, par le Prophète, chante : Il m'a revêtu des vêtements du salut, il m'a couvert de la robe de justice, comme un époux se pare d'ornements, et comme une épouse se pare de ses bijoux, Ésaïe 61:10

Et, enfin, pour ne rien ajouter de plus, l'ensemble de ce récit est clos par l'orateur, quel qu'il soit, dans ces mots très remarquables : Et il me dit, ce sont les vraies paroles de Dieu. Par conséquent, cela ne pouvait pas être Dieu ou Christ, ou le Saint-Esprit, mais le messager de Dieu, comme à plusieurs reprises auparavant, nous trouvons Jean enseigné par l'un ou l'autre.

Maintenant, à partir de toutes ces considérations réunies, rien ne peut être plus clair, que les paroles du verset suivant proviennent du même orateur, un ange ou un messager, et rien de plus. Et bien que Jean, pour le moment dans l'intelligence glorieuse qu'il venait de recevoir, ait été si transporté, comme Corneille l'était dans le cas de Pierre, qu'il se prosterna pour l'adorer, pourtant il est assez clair que cela était dû à l'état de l'Apôtre. l'esprit, et rien d'autre.

Et que ni Jean l'ait pris pour la Personne de Christ qui lui parlait, c'est aussi certain ; car autrement il n'aurait pas dit, j'ai le témoignage de Jésus, s'il avait été Jésus lui-même.

J'ai été plus particulier que, peut-être, quatre-vingt-dix-neuf sur cent n'auraient cru nécessaire, parce que quelques personnes, ignorantes de Dieu le Saint-Esprit, et d'un cachet disposé à douter de la divinité de Christ, ont pensé que ce passage était plutôt se penche sur cette opinion. Que, quand on s'occupe de ces détails frappants, rien ne peut être plus étranger. Il est le plus évident, du début à la fin, que l'ensemble de ce que nous avons passé en revue, jusqu'ici, dans ce chapitre, est un récit que Jean a reçu du ministère d'un messager ou c'est en Jésus.