Apocalypse 19:11-13

(11) Et je vis le ciel ouvert, et voici un cheval blanc ; et celui qui était assis sur lui était appelé Fidèle et Véritable, et c'est avec justice qu'il juge et fait la guerre. (12) Ses yeux étaient comme une flamme de feu, et sur sa tête il y avait beaucoup de couronnes ; et il avait un nom écrit, que personne ne connaissait, mais lui-même. (13) Et il était vêtu d'un vêtement trempé de sang : et son nom s'appelle La Parole de Dieu.

Ici, en effet, nous avons le Christ, comme il ressort le plus clairement de ses doubles noms, fidèle et vrai. Ses perfections confirment aussi les gloires de sa personne, car la justice est la ceinture de ses reins, et la fidélité la ceinture de ses rênes, Ésaïe 11:5 . J'admire ce qui est dit des nombreuses couronnes du Seigneur Jésus. Qui en effet peut les numéroter.

Il a la couronne essentielle de la Divinité. Il a la couronne personnelle de l'Homme-Dieu, qui était et est son droit naturel, en vertu de son caractère spécial, et indépendant de tout acte unique par lequel il s'est fait aimer de son peuple. Il a la couronne médiatrice, à la fois du bureau et du travail, du mérite et de la dignité infinis de ses travaux de rédemption. Et il a la couronne légitime posée sur sa tête sacrée, par chaque individu de son peuple, pour lequel il a travaillé et accompli le salut.

Oh! la vue bienheureuse de contempler le Seigneur Jésus, portant ainsi ses nombreuses couronnes, et surtout lorsque le pauvre pécheur aperçoit parmi les nombreuses, celle-là même qu'il avait mise sur la tête du Christ, en lui attribuant, comme c'est très justement son dû, la seul honneur du salut de tout pauvre pécheur.

Je dois être le Lecteur à considérer avec moi, la très grande béatitude du nom dont on parle ici, que nul autre que lui-même ne connaissait.

Je ne prétends pas parler décidément sur un tel sujet. En effet, ce qui est dit ici est suffisant, pense-t-on, pour dissuader tout homme, et tout homme, oui, tout Ange de Lumière, de parler décidément d'un sujet si mystérieux. Car si personne ne connaît ce nom de Jésus écrit, mais lui-même, combien il doit être présomptueux de tenter la découverte. Lecteur! faites une pause pour le moment, et avant d'aller plus loin, demandez-vous si un témoignage plus élevé peut être désiré, comme preuve de la divinité de Christ.

Si personne ne peut connaître son nom, qui connaîtra sa personne ? Qui déclarera sa génération. Oh! combien le témoignage d'un cœur enseigné par Dieu est accablant. Vraiment, très cher Seigneur, je vois une bénédiction dans tes paroles, utilisées à une autre occasion, qui apportent une force d'expression particulière, lorsqu'elles sont appliquées ici à ceci. Personne ne connaît le Fils, mais le Père ; ni personne ne connaît le Père, si ce n'est le Fils, et celui à qui le Fils le révélera, Matthieu 11:27

Mais il ne faut pas s'arrêter là. Bien que personne ne connaisse son nom, mais lui-même, pourtant son nom est sous-joint, et il est appelé, la Parole de Dieu. Lecteur! Je vous en supplie, réfléchissez bien. Nous sommes habitués à ce nom dans l'Écriture. Jean, au début de son évangile, appelle Christ par ce même nom, la Parole. Mais nous apprenons ici que, bien que le Seigneur soit appelé par ce nom, personne n'en a, ou ne peut en avoir, une compréhension complète et claire.

Je suis libre d'avouer que bien que j'aie depuis plusieurs années ressenti une satisfaction dans mon esprit, que la particularité du nom, la Parole appartenant au Fils de Dieu était destinée à exprimer l'infinie dignité de sa Personne ; pourtant, ici je me suis reposé et j'ai conclu; que cela impliquait le tout, comme par rapport à sa Personne et à sa dignité. J'y vois maintenant un peu plus. Et bien que cette même Écriture, qui a été le moyen d'éveiller une appréhension accrue dans mon esprit, de sa vaste importance, en la lisant maintenant, m'assure, et dans cette assurance, me satisfait en même temps, que la pleine l'investigation de celui-ci déroute toute connaissance humaine, pourtant j'espère que je ne le lirai plus jamais, mais avec une solennité de plus en plus grande, et un profond respect de la pensée.

Oh! quelle sublimité infinie doit-il y avoir dans le nom ; La Parole de Dieu ! Combien doit-il être infiniment grand, à qui il appartient particulièrement et personnellement. Combien inconcevablement profond et secret doit être le nom même de celui qui, lorsqu'il sortit de l'invisibilité de Jéhovah, pour faire connaître quelles révélations de Dieu il a faites, et sans la venue de qui, jamais personne n'aurait pu être connu, est encore venu dans un nom, que nul ne connaît que lui-même ? Précieux Seigneur Jésus ! ton nom est vraiment merveilleux ! Oh! pour que la grâce contemple éternellement ce qui, de toute éternité, ne pourra jamais être pleinement connu, tu as un nom écrit que personne d'autre que toi ne connaît; et ton nom est appelé, la Parole de Dieu.

Un mot de plus sur cette écriture la plus précieuse. Et il était vêtu d'un vêtement trempé de sang ! Je prie le lecteur de s'arrêter sur ce récit très intéressant de Jésus, et pendant qu'il réfléchit au sujet, levez les yeux avec un œil de foi et contemplez le Seigneur dans ce vêtement de rédemption. Le design devait sûrement être des plus gracieux. Et il se peut bien que tout enfant de Dieu cherche et cherche la cause d'une révélation si condescendante de lui-même, en apparaissant ainsi à son peuple.

Il est béni de voir le Christ dans chaque nom, dans chaque relation, dans chaque fonction et dans chaque caractère. Et elle est doublement bénie, lorsque l'enfant de Dieu le connaît en tous, en jouit en tous et vit de lui en tous. Lorsque, dans le conseil de paix devant tous les mondes, le Christ s'est levé à l'appel de son Père, chef et époux de son peuple, l'Église a été vue en lui, acceptée en lui, sanctifiée en lui, et une avec lui pour tous l'éternité, pour tous les buts, le conseil, la volonté et le plaisir de l'Éternel, qui devraient avoir lieu ci-après, et dans toutes les circonstances qui devraient suivre.

Le Christ s'est alors présenté comme le Chef et le Mari de son Église, son épouse ; choisi en lui, pour être saint et irréprochable devant Dieu dans l'amour. Mais quand dans l'état ultérieur de l'Église, à la chute d'Adam, l'Église s'est impliquée et impliquée dans cette chute ; l'Église allait alors connaître son Chef et son Époux dans un autre personnage attachant, à savoir, elle, Rédempteur et Sauveur. De sorte que désormais, la rédemption devenait un autre grand et glorieux sujet, aux yeux de l'Église ; et Christ revint à la maison recommandé et attaché à son affection, à la fois comme son chef et son époux, et son rédempteur et Sauveur, le Seigneur sa justice.

Le Saint-Esprit a heureusement déclaré les deux, dans cette glorieuse écriture de Paul aux Colossiens. Et il est la Tête du corps, l'Église : qui est le commencement, le premier-né d'entre les morts ; qu'en toutes choses il puisse avoir la prééminence. Car il a plu au Père qu'en lui habite toute plénitude. Puis vient le second caractère glorieux du Seigneur Jésus en tant que Rédempteur. Et, ayant fait la paix par le sang de sa croix, par lui pour réconcilier toutes choses avec lui-même ; par lui je dis, qu'il s'agisse des choses de la terre ou des choses du ciel, Colossiens 1:18 .

Nous avons donc ici le Seigneur Jésus-Christ dans sa double relation avec son Église, à la fois comme Chef et Sauveur. Premièrement, en tant que Chef en union, le commencement et le premier-né d'entre les morts, en tant que fondateur du monde futur, pour lequel l'Église a été conçue de toute éternité, et par sa résurrection, à laquelle le Christ a engendré l'Église . Et, deuxièmement, en Sauveur en rédemption, ayant fait la paix avec tous les péchés de son corps, l'Église, par le sang de sa croix, pour réconcilier toutes choses avec elle-même.

Lecteur! faites une pause sur le sujet merveilleux, puis encore et encore, levez les yeux et contemplez-le, comme Jean le vit ici, sur son cheval blanc, avec ses nombreuses couronnes, (et, oh ! si vous pouvez contempler la couronne de votre salut personnel , parmi le nombre, et dans son vêtement trempé dans le sang. Jésus ne semble-t-il pas parler dans cet habillement. Ne semble-t-il pas dire, pourquoi est-ce que je porte ceci, sinon pour convaincre mon peuple de l'efficacité éternelle de mon sang ? Je n'y parais pas encore, pour les convaincre par une démonstration si palpable, que le travail de rédemption est terminé, et je suis toujours vêtu de mes robes de rédemption, pour dire à mes pauvres sur terre, cette vérité la plus assurée, et pour encourager qu'ils viennent à moi, malgré tous leurs péchés, leurs peines et leurs tentations, avec une pleine assurance de foi. n'étaient-elles pas parmi les causes pour lesquelles Christ est ainsi apparu à Jean ? Et son Église n'en tirera-t-elle pas confiance et ne regardera-t-elle pas vers Lui, dont le nom est Fidèle et Véritable ?