Giovanni 1:43-51

Il giorno seguente, Gesù sarebbe andato in Galilea, e trovò Filippo, e gli disse: Seguimi, (44) Ora Filippo era di Betsaida, la città di Andrea e di Pietro. (45) Filippo trova Natanaele e gli dice: Abbiamo trovato colui del quale hanno scritto Mosè nella mascella e i profeti, Gesù di Nazaret, figlio di Giuseppe. (46) E Natanaele gli disse: Può mai venire qualcosa di buono da Nazaret? Filippo gli disse: Vieni e vedi.

(47) Gesù vide venire da lui Natanaele e disse di lui: Ecco davvero un israelita, in cui non c'è frode! (48) Natanaele gli disse: Da dove mi conosci? Gesù rispose e gli disse: Prima che Filippo ti chiamasse, quando eri sotto il fico, io ti ho visto. (49) Natanaele rispose e gli disse: Rabbi, tu sei il Figlio di Dio: tu sei il re d'Israele. (50) Gesù rispose e gli disse: Perché ti ho detto: ti ho visto sotto il fico, credi tu? vedrai cose più grandi di queste. (51) Ed egli gli disse: In verità, in verità vi dico: d'ora in poi vedrete il cielo aperto e gli angeli di Dio salire e scendere sul Figlio dell'uomo.

La chiamata di Filippo e Natanaele, e la relazione del colloquio di Cristo con loro, è dolcissima e istruttiva. Ma quello che vorrei principalmente notare dall'intestazione, in ciò che rimane in questo capitolo, è l'esercizio della sua conoscenza divina da parte del Signore alla convinzione di Natanaele, in quanto disse, lo vide sotto il fico, e che Filippo aveva l'ho chiamato. Gli alberi di fico in Giudea erano grandi e ombrosi e le persone devote ne facevano i cosiddetti Proseuches, o luoghi di preghiera.

Quando Gesù gli disse che era lì quando Filippo lo chiamò, il cuore di Natanaele fu subito convinto che doveva essere Dio, poiché nessun occhio se non l'occhio di Dio avrebbe potuto vederlo lì. La gentile approvazione di Nostro Signore per la sua fede, e come una graziosa promessa delle maggiori manifestazioni che dovrebbe ricevere, dovrebbe essere considerata non relativa solo a Natanaele, ma una garanzia generale delle visite di Betel, come la scala di Giacobbe, a tutti i suoi redenti , sia ai propri godimenti privati ​​e personali, sia alla pubblica e universale felicità della Chiesa nell'ultimo giorno.

Forse avrei dovuto osservare, riguardo alla testimonianza di nostro Signore a Natanaele, che Gesù intendeva dire che questa discendenza di Abramo era senza inganno. Perché questo non si può dire di nessuno se non di Cristo stesso. Né, giustamente considerate, le parole di nostro Signore vanno a tal punto. Per israelita, infatti, dovrei concepire, non semplicemente uno che è un vero discendente secondo la carne, dal ceppo di Abramo; poiché non tutti sono Israele quelli che sono d'Israele.

Romani 9:6 . ma un vero israelita significa uno dei figli della promessa. Galati 4:28 che Dio Padre ha dato al suo diletto Figlio. E in questo senso, la mente innocente di Natanaele, ha rispetto per lo stato dell'uomo mentre era accettato in Cristo, e non per la sua santità davanti a Dio, perché in questo senso, non ne aveva, né avrebbe potuto essere senza astuzia .

Il Lettore, se conoscesse qualcosa della piaga del proprio cuore e della giustizia del patto in cui tutta la Chiesa, sia in cielo che in terra, è considerata davanti a Dio come tutta in Cristo, entrerà in una piena apprensione dell'inestimabile preziosità di questa dottrina, che è dopo la pietà, e con gioia si allea con il Profeta quando disse: Nel Signore tutta la stirpe d'Israele sarà giustificata e si glorierà.

Isaia 45:25 . Per il doppio In verità, usato da nostro Signore, nell'ultimo versetto di questo capitolo: Vedi Giovanni 10:1 .