Romani 3:27-31

Dov'è il vantarsi allora? È escluso. Con quale legge? di opere? No: ma per la legge della fede. (28) Quindi concludiamo che l'uomo è giustificato per fede senza le opere della legge. (29) È solo il Dio degli ebrei? non è anche lui dei pagani? Sì, anche dei Gentili: (30) Poiché è un solo Dio, che giustificherà la circoncisione per fede, e l'incirconcisione per fede. (31) Si annulla dunque la legge mediante la fede? Dio non voglia: sì, stabiliamo la legge.

L'Apostolo avendo mostrato, e per mezzo così chiaro e chiaro, la via della salvezza di essere solo in Cristo, e per Cristo; torna ora al suo soggetto originario, in relazione alla totale incapacità sia degli ebrei, sia dei gentili, di giustificarsi davanti a Dio. E, per farlo con maggiore forza di argomentazione, pone sotto forma di domande ogni obiezione che la debolezza, o la perversità della mente umana, non istruita da Dio, possa portare.

Dov'è il vantarsi allora? È escluso. Per quale legge dei lavori? No, ma per la legge della fede. Tutto è escluso nella creatura, mentre Cristo solo si esalta nell'infinita grandezza e glorie della sua Persona, e nel merito infinito della sua opera, nel suo spargimento di sangue e giustizia. Il, Ebreo e Gentile sono distinzioni ma nel nome, mentre Cristo è tutto e in tutto. Perché Dio, come Dio dell'Alleanza in Cristo, è il Dio di entrambi, in ogni singola istanza della sua Chiesa, data da Dio a Cristo, e scelta da Dio in Cristo, prima della fondazione del mondo, Efesini 1:4 .

Questo antico insediamento dell'eternità ebbe luogo, non solo prima che il nome di Ebreo o Gentile fosse conosciuto, ma prima che il peccato fosse entrato nel mondo per fare quelle distinzioni; sì, prima che il mondo stesso fosse chiamato in essere. E quindi, come la Chiesa di Cristo aveva l'essere in Cristo, dall'eternità; la guarigione della Chiesa dalla caduta di Adamo per peccato, in questo stato temporale del suo essere, era stata sempre prevista: e il popolo di Cristo, sia ebreo che gentile, era suo, e gli oggetti del suo amore e della sua grazia e favore, da tutta l'eternità.

Così che Colui che è il Dio in alleanza per il Giudeo, è anche per il Gentile; visto che è la sua giustificazione per loro, circoncisi o incirconcisi, e non le loro diverse pretese di favore, che diventa la causa della loro accettazione. E tanto lontano è tutto questo modo benedetto e approvato, di essere tutto giustificato da Cristo, dal mettere da parte la legge, che di fatto ne diventa l'unico istituto.

Dal momento che dimostra, che invece di un iota o un apice della santa legge di Dio dovrebbe fallire; il Figlio di Dio soddisferà tutte le sue giuste richieste e offrirà alla sua anima un'offerta per il peccato, per le violazioni di essa da parte del suo popolo. Ed è la gioia di tutti i redenti, sia in cielo che in terra, che per l'obbedienza e la morte di Cristo, il Figlio di Dio nella nostra natura, ha fatto di più per magnificare e rendere onorevole la santa legge di Dio, di quanto avrebbe potuto fare l'obbedienza senza peccato dell'intera creazione di (Dio, per l'eternità, Daniele 9:24 .