Tutte le cose mi sono lecite. Non possiamo prendere le parole nel senso più ovvio, avendo poco prima dichiarato san Paolo, che i commercianti ingiusti, i fornicatori, gli ubriachi, non possederanno il regno di Dio. Alcuni espongono le parole, come se dicesse, ho il libero arbitrio e la libertà di fare quello che voglio. Altri pensano che l'apostolo non parli di tutte le cose in generale, ma con questa o simile limitazione, tutte le cose che sono indifferenti alla loro stessa natura, o tutte le cose che non sono proibite dalla legge di Dio, e questo sembra abbastanza gradevole da quello che aveva detto di andare da magistrati infedeli, il che, sebbene non fosse cosa illecita in sé, non era conveniente.

Può anche essere collegato a quanto segue delle carni, a significare che nella nuova legge si possono mangiare tutte le carni; (vedi cap. viii.) ma può essere opportuno astenersi, quando sarebbe scandalo per i deboli. --- Ma non sarò portato sotto il potere di nessuno. Non appare dal testo latino o greco, sia che la costruzione sia sotto il potere di nessuno o di alcunocosa. Ci sono diverse interpretazioni; il più probabile sembra essere che queste parole siano da ritenersi connesse con ciò che è stato prima, e con ciò che segue, cioè che, sebbene non sia di per sé illecito andare davanti a giudici infedeli, o mangiare qualsiasi specie di carne, ma non permetterò che il mio amore per il denaro, né il mio appetito sensuale, mi renda schiavo di tali passioni, in modo da fare cose che non sono convenienti, tanto meno per fare cose illegali.

(Witham) --- Tutte le cose sono lecite, ecc. Cioè, tutte le cose indifferenti sono davvero lecite, in quanto non sono proibite; ma spesso non sono utili; come nel caso di cause legali, ecc. E tanto meno sarebbe conveniente essere schiavi di un affetto irregolare per qualsiasi cosa, per quanto indifferente sia. (Sfidante)

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