Apocalisse 3:14-22

La settima ed ultima lettera è all'Angelo della Chiesa di Laodicia. Cristo qui prende il titolo dell'Amen, [3] come se dicesse: Io sono la Verità. --- L'inizio della creazione, o delle creature di Dio, a cui si aggiunge, nel primo capitolo, l'inizio e la fine. --- Non sei né freddo né caldo, ma tiepido. Un terribile rimprovero, qualunque esposizione seguiamo.

Secondo l'interpretazione comune, per freddo si intendono coloro che sono colpevoli di grandi peccati; dal caldo, come sono zelanti e ferventi nella pietà e nel servizio di Dio; dai tiepidi o dai tiepidi, quelli che sono indolenti, negligenti, indolenti riguardo alla perfezione cristiana, alla pratica della virtù e all'esatta osservanza di ciò che riguarda il servizio di Dio. Per questo molte volte sono colpevoli davanti a Dio di grandi peccati, perdono il favore e la grazia di Dio, credendosi abbastanza buoni e sicuri, perché vivono come fanno comunemente gli altri, e non sono colpevoli di molti scandalosi e vergognosi crimini, a cui vedono gli altri dipendenti.

--- Vorrei che tu fossi freddo o caldo. Questo non è un desiderio assoluto, perché la condizione del freddo è certamente di per sé peggiore; ma è da prendere riguardo alle diverse conseguenze, che spesso accompagnano questi due stati, e a significarci che i tiepidi possono essere più lontani da una vera conversione, in quanto sono meno sensibili ai pericoli a cui restano esposto, di quelli che commettono peccati maggiori.

La loro sconsiderata devozione diventa per loro abituale, vivono e muoiono con il cuore diviso tra Dio e il mondo; che i peccatori più grandi e più vergognosi non sono privi di orrore per i vizi che commettono; il timore del castigo, dell'inferno e della dannazione, li colpisce con le misericordie di Dio offerte anche ai peccatori, e li fa entrare in se stessi come il figliol prodigo; detestano le loro vite passate e, con l'aiuto delle grazie di Dio, diventano ferventi e costanti nei doveri della vita cristiana.

(Witham) --- La tiepidezza nella vita cristiana, e nel servizio di Dio, è spesso più pericolosa della malvagità assoluta. Il peccatore aperto si rende facilmente conto del suo pericolo; sperimenta i pungiglioni ei rimproveri della coscienza, mentre il tiepido cristiano vive senza rimorsi, paure o apprensioni, e non ascolta chi vuole mostrargli il pericolo della sua situazione. Oserei affermare, dice S.

Agostino, che sarebbe vantaggioso per i superbi cadere in qualche peccato pubblico e manifesto, perché così coloro che prima per autocompiacimento erano caduti tante volte prima, possano ora diventare scontenti di se stessi e umili. (Calma) --- Ai tiepidi si dice, comincerò a vomitarti dalla mia bocca; cioè se rimani in quello stato, ti permetterò di correre e perderti nei tuoi peccati. Dici ciecamente dentro di te, io sono ricco, ecc.

Una falsa coscienza generalmente accompagna un'anima tiepida e coloro che servono Dio a metà; si lusingano che tutto vada bene anche con loro, quando vedono che non sono così viziosi, come molti altri: ma qui lo spirito di Dio, che penetra nelle pieghe segrete e negli avvolgimenti delle anime pigre, li ammonisce dei loro pericolosi errori, che sono miseri, poveri, ciechi e nudi, quando Dio, per sua grazia, non abita le loro anime, sebbene possano avere milioni d'oro e d'argento in questo mondo.

Ti consiglio di comprare da me l'oro provato nel fuoco, l'amore di Dio purificato dalle prove e dalle tribolazioni in questa vita, di recuperare la tua perduta innocenza, di vestirti dell'abito della grazia, di ungerti gli occhi con unguento, da una seria riflessione su ciò che riguarda la tua salvezza eterna. --- Castigo coloro che amo. Conclude tutti i precedenti ammonimenti dicendo loro: primo, che essere nelle prove e nelle tribolazioni è segno della grazia di Dio e della sua cura paterna; secondo, ascoltare la voce di Dio, quando bussa alla porta del loro cuore; e in terzo luogo, promette loro la ricompensa della felicità eterna --- colui che vince, lo faràsiedi con me sul mio trono: sebbene questo non significhi uguaglianza di felicità, nemmeno con tutti i santi, tanto meno con Dio stesso, ma solo che gli eletti siano sul trono come se fosse del cielo e partecipi del cielo felicità secondo le loro buone opere passate.

--- Non dovrei qui menzionare le fantasie selvagge e ridicole di un certo Mr. Brightman, quando pretende di esporre a tutti gli uomini queste lettere ai sette vescovi dell'Asia [Asia Minore], se non fosse per mostrare come le oscure predizioni di La rivelazione di San Giovanni è stata trasformata e abusata dalle interpretazioni vaghe di alcuni dei tardi riformatori, come si può vedere più in generale, quando menzioniamo le loro fantasie arbitrarie sulla prostituta di Babilonia e sull'anticristo papista.

Con il dottor Hammond darò al lettore un assaggio di tali licenziose esposizioni degli oracoli divini. I calvinisti, Mr. Brightman, pretendevano che le sue esposizioni fossero ispirate da divine, e così diedero al suo commento il titolo di Rivelazione dell'Apocalisse. Trarrò le sue parole dal dottor Hammond. "Il signor Brightman assicura ai suoi lettori che per chiese di Sardi, Filadelfia e Laodicia si intendevano Germania, Francia e Gran Bretagna.

Dice che una prova durissima è stata ora quella di invadere improvvisamente il mondo cristiano... che le tre dette chiese furono molto favorevolmente ammonite di questa tempesta dalle epistole scritte loro per nome, nomina... che lo trovò e lo comprese essere così per divina ispirazione, dalle iscrizioni di queste lettere, e così dovrebbe essere colpevole di un peccato contro la Divina Maestà, se le ha nascoste.

"Non stancare il lettore con le sue fantasie su Efeso e Pergamo, che possono essere viste nel Dr. Hammond. Rev. II. 13. "su quelle parole, in quei giorni era Antipa, ecc. Mr. Brightman ha questa sfrenata fantasia sul nome Antipas, che denota che i martiri del suo tempo (che fu dopo Lutero) dovrebbero essere antipapæ, o antipapi;" cioè avversari dei papi e del papismo. Dr. Hammond (p.

928) ci fornisce la presunzione di Mr. Brightman sul nome Thyatria, che deve essere preso per lo stesso di Thygatheira, che significa una giovane figlia, e denota così la crescita della pietà nella Chiesa dall'anno 1300, dal tempo di Wycliffe al 1520, che è, finché non giunse alla perfezione ai giorni di Lutero. Pagina 932. nota a, " Sardi, secondo il signor Brightman", dice il dottor Hammond, "è la prima chiesa riformata nell'antitipo, cioè quella della Germania, iniziata a Wittenburg, da Lutero, nell'anno 1517 .

E la prova è che Sardi è più a sud di Thyatria, e quindi deve avere più verità in essa; o, perché non si fa menzione di Balaam e Jezabel, che ha deliberato deve significare le dottrine della Roma cristiana, la cui assenza deve significare una rottura dalla comunione romana; oppure, che lei (la Chiesa tedesca) aveva un nome per essere viva, ma era morta, per dottrina della consustanziazione tra i luterani, anche dopo la riforma. Questo", afferma il dott.

Hammond, "erano uno strano modo di interpretare i sogni, che nessun onirocritico permetterebbe, ma un modo molto estraneo di spiegare le profezie". Pagina 933, " Filadelfia , dice il signor Brightman, deve necessariamente essere la Chiesa riformata elvetica, svedese, ginevrina, francese, olandese e scozzese . così i bisogni devono significare un aumento della riforma; 2. che il nome di Jezabel non era per nessuno, ma questo modello di ogni pietà (a cui il sig.

Brightman ha avuto tanta gentilezza) la Chiesa di Helvetia e Ginevra. E la Chiesa d'Inghilterra riformata deve essere quella di Laodicia,... perché qui fu mantenuto l'episcopato, e quindi un misto di freddo con quello di caldo, e di conseguenza è la Chiesa tiepida che si trova da ridire." Oh le profonde interpretazioni e brillanti invenzioni di Mr. Brightman! (Witham)