Commento biblico del sermone
Apocalisse 3:14
Considera la parola con cui la preghiera del Signore chiude la parola "Amen". È il signalem conscientiæ, il sigillo della nostra fede; è il votem desiderii, il fervore del nostro anelito; è il marchio della nostra sincerità su ogni preghiera che usiamo. Nel Vangelo di San Giovanni, non meno di venticinque volte il nostro Signore Gesù Cristo inaugura le Sue più profonde affermazioni con "Amen, amen", tradotto nella nostra versione: "In verità, in verità vi dico.
" Qual è, allora, il significato di questa parola solenne e sacra? Significa verità; significa realtà. Ogni volta che la usiamo, dovremmo ricordare che Dio non può mai essere il Dio che si diletta nelle fantasie e nelle mistificazioni, ma che Egli è il Dio della realtà e della verità.E voglio portarti davanti la terribilità della verità che è, della realtà, della sincerità, della semplicità innocente, sia per quanto riguarda la nostra condotta nella vita che è ora, sia per quanto riguarda la vita eterna dello spirito dell'uomo.
I. Primo, per quanto riguarda la nostra vita terrena. Ognuno di noi può trascorrere la propria vita o nel mondo o in Dio. Se viviamo in Dio, «se quella vita che ora viviamo nella carne è vissuta mediante la fede nel Figlio di Dio», allora viviamo nel mondo della realtà; se viviamo per il mondo, se riponiamo i nostri affetti sulle cose della terra, viviamo in mezzo a delusioni fatali e ombre sbiadite.
Dio è l'Amen, la realtà eterna. Ha posto il Suo canone contro l'orgoglio, la lussuria, l'odio e la menzogna. ObbedisciGli o disobbedisciGli a tuo piacimento ea tuo rischio; credete in Lui o non credete in Lui a vostro piacimento ea vostro rischio; ma Egli è, e la Sua legge è, l'unica verità della tua vita. Colui che fa dipendere la Chiesa di Dio dalla mera forma esteriore, colui che fonda le sue alte pretese su qualche teoria indimostrabile che può essere una finzione, colui che confonde la religione con gli shibboleth delle Chiese o dei partiti o con le oziose e usurpative usurpazioni dei preti, si basa sulle sabbie mutevoli e infondate di moltitudini di opinioni e pratiche ora spinte quasi con la forza su congregazioni gementi e su persone alienate.
La cosa migliore che si può dire è che la terra ha bolle come l'acqua, e queste sono proprio queste. La Chiesa dipende unicamente dalla presenza di Cristo. Dove c'è Cristo, lì c'è la Chiesa; e dove sono l'amore e la santità, là c'è Cristo. Dovunque troviamo i frutti dello Spirito, che sono amore e santità, là c'è lo Spirito; e dove c'è lo Spirito, là c'è la Chiesa.
II. Dobbiamo essere veri uomini, o non possiamo essere veri cristiani. Ragione e coscienza illuminate dalla preghiera sono queste le tedoforo della verità eterna. Cerca la verità e la troverai, perché Dio è il Dio della verità. Se desideri il paradiso, devi, con l'aiuto dello Spirito di Cristo, conquistarlo, perché il paradiso è un temperamento, non un luogo: nessun sacerdote te lo può dare, nessun rito te lo può dare, nessuna ordinanza umana può aprire per te di un milionesimo di pollice le sue porte d'oro; no, lo devi conquistare con la fedele obbedienza alle leggi eterne di Dio.
Realtà, sincerità, santità; le grazie cristiane elementari, fede, speranza, amore; i doveri cristiani primari, la sobrietà, la temperanza, la castità queste sono le cose e queste sono le prove di una vera religione; a parte questi tutto il resto sono frange e filatteri.
FW Farrar, Pulpito del mondo cristiano, vol. xiii., p. 353.
La Nuova Creazione.
Il Figlio di Dio è chiamato con il titolo «l'inizio della creazione di Dio» (1) perché Egli stesso fu il Creatore del mondo; (2) perché Egli è la prima causa o principio della sua restaurazione.
I. Abbiamo qui due grandi fatti spirituali. La prima è che il Verbo, che è per generazione eterna una sostanza con il Padre, per il mistero dell'Incarnazione è diventato una sostanza con noi. La sua unione con noi è un'unione consustanziale; La sua sostanza come uomo e la nostra sostanza sono la stessa cosa.
II. L'altro grande fatto, che deriva dall'ultimo, è che come per questa unione sostanziale e distinzione personale il Figlio vive per mezzo del Padre, così noi, distinti di persona, ma partecipi della sua sostanza, viviamo per mezzo del Figlio. Come il Figlio partecipa alla divinità del Padre, così noi partecipiamo alla virilità del Figlio; come Egli vive per mezzo del Padre, noi viviamo per mezzo di Lui. L'Agente miracoloso nell'Incarnazione e nei santi sacramenti è la stessa Terza Persona dei Tre sempre benedetti, che unisce prima la natura Divina alla nostra nella persona del Figlio, ed ora a Lui la nostra natura decaduta come inizio della creazione di Dio.
SE Manning, Sermoni, vol. iv., pag. 176.
Riferimenti: Apocalisse 3:14 . JB Lightfoot, Pulpito della Chiesa d'Inghilterra, vol. v., pag. 53; Spurgeon, Sermoni, vol. xii., n. 679; Ibid., Sera per sera, p. 110. Apocalisse 3:14 . Ibid., Sermoni, vol.
xx., n. 1185. Apocalisse 3:14 . Espositore, 1a serie, vol. iii., pag. 433; JW Lance, Pulpito del mondo cristiano, vol. XXI., pag. 172; G. Macdonald, Ibid., vol. xxxvi., p. 72.