Deuteronomio 23:18

Cane. Molti lo spiegano in senso figurato, come abbiamo fatto nell'ultimo verso, per denotare l'impudenza pubblica con cui alcuni pensavano di onorare i loro dei. (Haydock) --- Tale empietà il Signore aborrisce, sebbene praticata da tutte le nazioni circostanti, come attestano all'unanimità antichi documenti. Per quanto incredibile possa apparire altrimenti, che una falsa nozione di religione, unita a una naturale depravazione, possa indurre gli uomini a tali eccessi, non possiamo mettere in dubbio la veridicità di tanti storici.

Vedere Erodoto i e ii.; Just.[Giustiniano?], xviii. 6.; Eusebio, præp. IV. 6.; S. Agostino, Città di Dio iv. 10; e gli scrittori sacri, Baruc vi. 42. e Proverbi xix. 13. I Rabbini spiegano letteralmente il cane, e osservano che una prostituta, o una che ha avuto qualche commercio con un uomo con cui non le era lecito sposarsi, non poteva offrire al Signore ciò che aveva così guadagnato, né ciò che aveva ricevuto in cambio di un cane.

Giuseppe Flavio ([Antichità?] iv. 8) lo intende per cani da caccia o da pastore che erano stati prestati a noleggio per propagare la razza. Maimonide pensa che ciò che la sgualdrina aveva ricevuto in natura, non potesse essere presentato, ma con il prezzo potrebbe comprare vittime adatte. Ma Giuseppe Flavio e Filone non ammettono tali eccezioni. Respingono ogni sorta di regali fatti dalle sgualdrine, in detestazione dei loro crimini; ed è stato probabilmente per lo stesso motivo che gli ebrei hanno concluso che era illegale mettere il prezzo del sangue nel tesoro del tempio, Matteo xxvii.

6. Nella Chiesa cristiana le offerte dei peccatori pubblici non si ricevevano, neppure per essere distribuite tra i poveri. Questi non vollero nemmeno prendere l'elemosina dalle mani di S. Afra, mentre lei rimaneva una cortigiana di Augusta. Anche l'imperatore pagano Severo si rifiutò di ammettere nel sacro tesoro il tributo derivante da tali mezzi indegni. (Lamprid.) --- Alcuni credono che Mosè vieti di presentare il prezzo di un cane, poiché gli egizi avevano un rispetto sovrano per i cani; e molte nazioni li offrivano in sacrificio, particolarmente per l'espiazione.

Tutti i Greci si purificarono, facendosi portare intorno un cane. (Bochart, p. 1, B. ii. 56.) Isaia (lxvi. 3,) sembra insinuare che i cani a volte venivano immolati. S. Agostino, (q. 38,) e altri, credono che i cani non siano da redimere, come lo sono i primogeniti di altre cose, probabilmente perché troppo meschini, e il prezzo irrisorio per acquistare un'altra vittima. Ma possiamo attenerci alla spiegazione che è stata proposta per prima.

(Calma) --- Entrambi. Il cane era un animale immondo, e le trombe contaminavano i loro stessi corpi, e attiravano l'indignazione di quel Dio, che è un puro Spirito, e ama le anime caste. Fuori sono cani e stregoni, e impuri, e assassini, e servitori di idoli. (Apocalisse XXII. 15.) (Haydock)